Reggio Fahrenheit

Roma 16 ottobre 2010, Grande manifestazione della Fiom: Landini (Segr. Gen. della Fiom): ''Unificare i diritti'

2010-10-17T20:34:00.004+02:00

dal Manifesto on line l'intervento di Maurizio Landini, Segr. Gen. della FIOM il 16.10.10:
(Guarda anche il video del comizio)

Vedere questa bellissima piazza dà davvero tanta felicità, ma allo stesso tempo indica una speranza. È anche una piazza che indica una forza; soprattutto è una piazza che unisce questo paese e che parla al paese. Dice cioè che per uscire dalla gravissima crisi che stiamo vivendo c'è bisogno di rimettere al centro il lavoro, i diritti. E che per questa ragione è necessario contrastare la politica che il governo sta facendo ed è necessario contrastare la politica che Confindustria, in questo paese, insieme a Federmeccanica, sta facendo.

Perché il punto di fondo da cui ripartire sono le ragioni per cui si è determinata questa crisi. Noi siamo in presenza del fatto che per 20 anni ci hanno raccontato che era sufficiente «lasciare fare al mercato e tutto sarebbe andato a posto». E dopo 20 anni noi siamo di fronte al fatto che la finanza non ha alcuna regola, anzi la politica e gli stati sono al servizio della finanza. Siamo in presenza di un'evasione fiscale che non ha precedenti, tutta a danno dei lavoratori dipendenti. Siamo in presenza di una precarietà nel lavoro che non ha mai avuto una dimensione come quella che stiamo vivendo. Siamo di fronte al fatto che c'è stata una redistribuzione della ricchezza a danno di chi lavora che non ha precedenti.

Vedete, quando si lavora e si è poveri, siamo di fronte non solo a un'ingiustizia, ma al fatto evidente che una società così non è accettabile e che noi dobbiamo ribellarci per cambiarla. E dobbiamo dire con forza che, proprio per queste ragioni, uscire da questa crisi richiede dei cambiamenti.

In tanti ci descrivono semplicemente come quelli che sono capaci di dire solo «no». E' vero. Noi alla Fiat abbiamo detto «no», alla Federmeccanica abbiamo detto «no». Perché quando si vuole cancellare i diritti, quando si vuole cancellare il contratto, quando si vuole cancellare la dignità delle perone che lavorano, noi diremo sempre di «no». Non accetteremo mai che questa sia la strada per cambiare la situazione.

Ma vorrei ricordare a queste persone che noi, invece, avanziamo delle proposte per cambiare questa situazione. Noi vogliamo un altro modello di sviluppo. Vogliamo cioè ridiscutere cosa si produce; che ciò che si produce sia ambientalmente sostenibile; vogliamo che i beni comuni di questo paese siano difesi, che non siano privatizzati; vogliamo cancellare la precarietà, redistribuire la ricchezza e aumentare i salari; vogliamo estendere i diritti a chi non ce li ha. Ossia, ai giovani che oggi hanno di fronte nessun futuro; solo la prospettiva di essere precari per tutta la vita.

Noi non accettiamo questa cosa, la vogliamo cambiare. E vogliamo anche che la scuola sia un diritto pubblico, che sia possibile unire il lavoro, i diritti, il sapere, e vogliamo anche che sia estesa la democrazia.

Vedete, in questi giorni tanti hanno parlato. I ministri addirittura hanno fatto a gara a raccontare chissà cosa sarebbe successo oggi. Io credo si debbano vergognare per quel che hanno detto. Perché quando si arriva addirittura ad invocare il morto, come un ministro ha fatto, siamo di fronte a una irresponsabilità totale.

Ma questa piazza ... questa piazza ha la forza di dire che non solo questa è una manifestazione democratica e pacifica, ma vorremmo ricordare che se c'è la democrazia in questo paese è perché chi lavora l'ha conquistata e l'ha estesa. E se questi ministri possono dire anche le castronerie che ogni tanto dicono è perché siamo noi che garantiamo il diritto democratico a tutti di poter parlare e di poter dire il loro pensiero.

Se ci pensate un attimo... i processi di globalizzazione che in questi anni ci sono stati hanno proprio nella democrazia il loro limite, hanno paura della democrazia, hanno paura della trasparenza, hanno paura cioè che le persone possano sapere quello che avviene e possono decidere.

Noi siamo di fronte ad una crisi gravissima come non abbiamo mai vissuto; sta mettendo a rischio migliaia di posti di lavoro. Nonostante ci raccontino che dovremmo stare tranquilli e che va tutto bene, noi sappiamo perfettamente che così non è. Anzi, se nei prossimi mesi non c'è un cambiamento radicale delle politiche industriali, rischiamo di essere di fronte a ulteriori chiusure, alla fine della casa integrazione, a migliaia di posti che vanno persi; alla disoccupazione.

Ma è questo il punto di novità. Si sta cominciando a capire che è proprio questo turbocapitalismo che divora tutto, senza curarsi del domani, che rischia di consumare il presente senza un'idea del futuro; e quindi abbiamo davvero la necessità di produrre un cambiamento.

Il governo e Confindustria stanno usando questa crisi perché vorrebbero cambiare gli assetti sociali e di potere. Del resto è un po' che lo stanno facendo. Già nel 2001, con il Libro Bianco dell'allora ministro Maroni, il centrodestra e la Confindustria avevano disegnato quello che volevano fare; e oggi stanno cercando di fare esattamente quello che avevano detto allora. L'attacco alla scuola pubblica, il blocco dei contratti, la cancellazione della contrattazione, la cancellazione della democrazia nei luoghi di lavoro, il superamento del diritto a contrattare, l'assenza totale di una politica industriale che fa arretrare questo paese, sono parte di uno stesso disegno.

Ma noi l'abbiamo capito; e proprio per questo vogliamo cambiare la situazione. Vogliamo mettere in campo un'azione che non si esaurisce oggi, ma che sia in grado di cambiare nelle fabbriche, nel territorio, questa situazione.

Ne hanno dette di tutti i colori: sui lavoratori, sulla Fiom, sulla Cgil. Addirittura Brunetta è arrivato ad accusarci di essere un sindacato che difende i fannulloni e i lavativi. Credo sia un falso in atto pubblico, perchè noi, Brunetta, non l'abbiamo mai difeso. Quindi è evidente a tutti che siamo di fronte a delle bugie...

Il caso Fiat... Noi siamo di fronte a una teoria che si vorrebbe far passare in questo paese: per poter investire in Italia bisognerebbe cancellare i diritti e gli orari, per far funzionare le fabbriche in Italia ci vorrebbe il diritto di poter licenziare quando si vuole

E invece noi dovremmo porci un altro problema: perché la Fiat è messa peggio di altre aziende che costruiscono auto? Perché tutti parlano del modello tedesco e in Germania gli stipendi sono il doppio di quegli italiani, lavorano meno e vendono più macchine?

È esemplificativo quello che è successo negli ultimi due incontri che abbiamo avuto con la Fiat. Uno è avvenuto a Torino. C'erano tutti: il governo, le forze istituzionali, tutte le forze sindacali. Marchionne, cui va riconosciuto il parlare con chiarezza, non ha detto solo alla Fiom e alla Cgil «ditemi sì o no». Ha usato quella platea per dire che il suo piano industriale lo ha deciso lui, che non lo discute con nessuno, che non vuole proprio concordarlo con nessuno e che, semplicemente, chiede a tutti anche al governo e alle forze istituzionali semplicemente di dire sì o no.

Naturalmente, in quella sede solo la Fiom e la Cgil gli hanno detto che non va bene e che così non può funzionare.

Io, sinceramente, sono allibito quando la più grande azienda italiana che, come è noto, in questi anni ha avuto tanti finanziamenti pubblici che le hanno permesso di essere quella che è si trova di fronte a un governo e istituzioni incapaci di dire altro che semplicemente «sì».

Vorrei ricordare qui che il primo a dire «no» alla Fiat non è stata la Fiom. Quando la Fiat è andata in Germania per comprare l'Opel e ha presentato i piani industriali... l'IG-Metall gli ha detto di «no», il governo tedesco gli ha detto di «no». Perché, se si assume il modello tedesco, allora bisogna fare una distinzione anche sulla politica industriale. Non è vero che le imprese non abbiano una responsabilità sociale; non è vero che è solo il suo interesse. Lo ribadiamo qui, da questa piazza. Noi, la Fiom, la Cgil, le lavoratrici e i lavoratori italiani, più ancora della Fiat di Marchionne, vogliamo che in Italia si continuino a produrre auto, camion e trattori. Perché mentre lui ha la possibilità di decidere di andare a produrre in giro per il mondo, noi questa alternativa non ce l'abbiamo.

E proprio per questa ragione vogliamo che si affrontino i problemi.

Se c'è un ritardo e si vende meno, è perché in questi anni si è investito poco nell'innovazione dei prodotti e dei progetti; è perché la competizione non la si fa tagliando i salari e i diritti. Ed è sbagliato, per il paese oltre che per i lavoratori, pensare che tu la competizione la vinci solo sui bassi salari. Se c'è un problema di qualità, non si può raccontare che in Italia «non si chiede l'intervento pubblico» e poi si va in Serbia perché ti fanno i ponti d'oro. Non si può raccontare che «in Italia non serve l'intervento pubblico» e poi si va negli Stati uniti perché Obama e i lavoratori mettono a disposizione i loro soldi.

Io laovoglio dire ancora con più chiarezza: se non c'è un intervento pubblico nel nostro paese per orientare gli investimenti, la ricerca, una nuova qualità dello sviluppo, da questa crisi non si esce. Perché quelli che l'hanno determinata non possono venirci a raccontare che sanno loro come se ne esce.

E noi lo diciamo con grande responsabilità, perché è ora di smetterla. Noi non abbiamo semplicemente detto «no» a Pomigliano. Noi abbiamo avanzato delle controproposte. Abbiamo detto che eravamo pronti ad aumentare l'utilizzo degli impianti, perché il contratto che c'è permette di fare più turni. Abbiamo detto che eravamo pronti a discutere di come migliorare la produttività, di come articolare in modo diverso le pause, abbiamo addirittura fatto una proposta che darebbe alla Fiat un utilizzo degli impianti e una capacità produttiva superiore a quella che loro hanno pensato.

Stiamo ancora aspettando la risposta. La verità è che non gli interessa quante macchine si fanno; vogliono affermare l'idea che non c'è più, per le persone che lavorano in fabbrica, il diritto di poter contrattare la propria condizione di lavoro.

Lo dico con franchezza: dire qui che c'è in ballo la Fiom e la Cgil, o che voglion far fuori la Fiom e la Cgil, è solo una parte di verità.

Io penso che siamo di fronte ad un passaggio ancora più in là... E cioè il tentativo della Confindustria, della Fiat e di Federmeccanica, di cancellare il contratto con la derogabilità dei contratti nazionali.

L'obiettivo vero non è semplicemente fare fuori la Fiom e la Cgil, ma di più. E' cancellare il diritto delle persone che lavorano in fabbrica, se vogliono, di poter contrattare, di esser persone libere con la possibilità di far funzionare meglio la fabbrica. Vuol dire farci tornare indietro di cento anni.

E io credo che questo imbarbarimento non è solo inaccettabile, perché peggiora la condizione di chi lavora; ma è inaccettabile perché fa arretrare tutto il paese, fa arretrare il sistema industriale del nostro paese.

Addirittura, nell'ultimo incontro che abbiamo avuto alla Fiat a giugno, in tanti ci spiegavano che sì, Pomigliano era un brutto accordo, però si poteva firmare perché «lì c'è la camorra, perché c'è una situazione difficile». Vi ricordate, allora, in quanti ci hanno spiegato che sarebbe rimasta una cosa isolata, che non si sarebbe estesa? Non solo adesso siamo alla derogabilità del contratto, ma nell'ultimo incontro, il 5 ottobre la Fiat, ci hanno ricordato che se vogliamo sapere quale è il piano industriale (una delle stranezze di questa situazione è che non si sa quali, dove e quando saranno fatti i nuovo prodotti) prima dobbiamo firmare un accordo che permette loro di estendere Pomigliano in tutti gli altri stabilmenti. Anzi. Ci è stato detto che in alcuni casi, forse, potrebbe esserci la necessità di andare anche «oltre Pomigliano».

Ecco, io credo che quando si teorizza che, «se si vogliono i diritti, non si vogliono le fabbriche», bisognerebbe ricordare a queste persone che in realtà noi siamo già in presenza di «fabbriche che non hanno più diritti». E bisognerebbe ricordar loro che il rischio concreto, se passa questo disegno, è che l'art. 1 della nostra Costituzione («l'Italia è una repubblica fondata sul lavoro») è che noi siamo già di fronte al fatto che la nostra sia una repubblica fondata sullo sfruttamento del lavoro nelle fabbriche e nel paese.

E allora noi diciamo: siamo un sindacato che vuol fare degli accordi, del resto è quello che facciamo sempre, è quello che facciamo ogni giorno in migliaia di fabbriche. Ma, se si vuole davvero far funzionare meglio le fabbriche, allora si riaprano le trattative e si mettano le lavoratrici e i lavoratori in condizione di poter votare, di poter decidere e di poter contrattare le proprie condizioni.

Voglio rilanciare con forza quelle che sono le ragioni della nostra piattaforma, della nostra manifestazione, che è stata capace di mettere assieme tante persone diverse. Vedete, quando chi studia, chi è precario, chi lavora nel pubblico impiego, chi è metalmeccanico, chi è pensionato... trova di nuovo la possibilità di avere un terreno comune di azione che rimette al centro lavoro, diritti, un'idea di società finalmente diversa, più giusta, dove la giustizia sociale, l'eguaglianza, la solidarietà tornano ad essere elementi che unificano... io credo che questo patrimonio, è responsabilità di ognuno di noi di non farlo disperdere. Perché questa è la condizione per poter cambiare questo paese.

Per rilanciare con forza l'idea che non dobbiamo aver paura delle parole: il nostro obiettivo, sì, è trasformare questa società ingiusta, che cancella la dignità di chi lavora. La vogliamo proprio cambiare, sì, e lo vogliamo fare a partire dalle fabbriche, dal lavoro, ridando una prospettiva ai giovani e dicendo soprattutto che «è possibile».

Vogliamo una società senza corruzione, senza ladrocinii, come quella che abbiamo invece di fronte.

E allora... Se parliamo di diritti lo diciamo con chiarezza: vogliamo estendere i diritti a tutti, vogliamo l'estensione degli ammortizzatori sociali a tutti.

Diciamolo: in tanti anni ci hanno raccontato che per dare i diritti ai giovani bisognava toglierli a quelli che già ce li hanno. Facciamogli una bella risata in faccia, a chi dice queste cose; diciamogli con molta chiarezza che per noi il problema dell'estensione dei diritti, dello statuto dei lavoratori, degli ammortizzatori sociali fino anche ad arrivare a cose nuove a pensare anche a forme di «reddito di cittadinanza», che affrontano in modo diverso il problema di una prospettiva per i giovani è il terreno su cui noi vogliamo lavorare.

Vedete, tanti parlano, ma se le persone a volte si allontanano un po' dalla politica è perché sono stanchi di parole e bisogna essere coerenti, fare quello che si dice, provare a fare quello che si dice.

E allora io trovo giusto battersi per un fisco più giusto, trovo necessario che i lavoratori dipendenti e i pensionati paghino meno tasse perché sono gli unici che le pagano anche per quelli che evadono. Però ci vuole un po' di coerenza. Non si può venirci a dire che quando il governo ha fatto lo scudo fiscale non se ne è accorto e poi fa finta di manifestare per chedere la «riforma fiscale».

Ci vuole una coerenza. E mi permetto di dire che che questa teoria secondo cui «tutti devono pagare meno tasse», a me non convince tanto. Perchè non è mica vero.

Io penso che bisogna dire con chiarezza che i lavoratori dipendenti e i pensionati devono pagare meno tasse; gli altri ne debbono pagare di più perché hanno evaso il fisco in questi anni. Sono quelli che hanno i servizi pubblici che noi.

E vogliamo estendere i diritti anche ai tanti lavoratori immigrati. Vorrei ricordare che, al di là delle dispute nel centrodestra, noi stiamo ancora pagando la legge Bossi-Fini. Perché fanno finta di discutere tra loro. Ma poi, quando c'è da far pagare, quelli son sempre d'accordo a far pagare noi. Anche questo è un punto: l'estensione dei diritti di cittadinanza.

Diciamo anche: il contratto nazionale. Vedete, si sono incontrati e in dieci righe hanno scritto che non c'è più il contratto nazionale di lavoro. Perché si può derogare. Sapete, quando si dice che si può derogare a un contratto, sia se c'è la crisi sia per fare investimenti, vuol dire che il contratto nazionale non c'è più. E questo determina una competizione selvaggia tra le imprese e tra i lavoratori.

Dobbiamo dire con chiarezza che per noi l'unico contratto davvero è in vigore è quello del 2008, che è stato votato da tutti i lavoratori e che è stato firmato da tutti. Quello è l'unico contratto legittimo e noi lo difenderemo, fabbrica per fabbrica e nel paese, anche arrivando in tribunale, se necessario, per difendere i diritti e il contratto.

Ma penso anche che noi dobbiamo dire di più. Vi facco un esempio personale. Quando ho cominciato a lavorare, quando entravo in fabbrica, dal centralinista al progettista, sotto lo stesso tetto, tutti avevano lo stesso contratto e gli stessi diritti. Oggi se tu vai in un luogo di lavoro scopri che non è più così.

Mentre chi comanda è sempre quello, noi siamo frantumati e divisi, Ci sono diversi contratti: le cooperative, l'appalto, il subappalto, il lavoratore precario. Noi abbiamo bisogno, alla luce anche di questa grande manifestazione, di dire con chiarezza che l'obiettivo di un sindacato degno di questo nome è riunificare i diritti in questo paese. E per fare questo, se c'è bisogno di pensare a qualcosa di nuovo, io credo ci sia bisogno non di meno contratti, non di questa storiella secondo cui ognuno si può contrattare nella sua fabbrica o nel suo territorio (se non c'è un contratto nazionale che fissa i diritti per tutti, la contrattazione è una contrattazione a perdere, fabbrica per fabbrica). C'è una novità da dire: bisognerebbe pensare a un contratto dell'industria, a uno dei servizi, un altro del pubblico impiego. Dobbiamo cioè pensare a come si riunificano i lavoratori.

Tanti ci hanno chiesto: «perché nelle parole d'ordine avete parlato di legalità?» Ne abbiamo parlato perché basta vedere quello che è successo all'Aquila; perché, mentre questi raccontano che vogliono fare il ponte sullo stretto di Messina, nel frattempo fanno chiudere tutte le fabbriche che ci sono in Sicilia. Cosa dovrebbe trasportare quel ponte se le fabbriche non ci sono più? Perché, anziché sviluppare le energie alternative, si inventano di fare il nucleare. Perché in questo paese l'unico elemento che ormai c'è dappertutto, l’elemento di unità, è l'estensione dell'illegalità, ormai diventata un sistema.

Noi lo vogliamo combattere con un nuovo modello e dobbiamo anche dire che in nome della legalità, per avere dei soldi da reinvestire, bisogna anche ritirare le truppe dall'Afhganistan. E un fatto di democrazia, è un fatto centrale.

Ci sono altri due elementi.

Noi vogliamo che il lavoro torni ad essere davvero interesse generale di questo paese e vogliamo che le persone possano realizzarsi nel lavoro che fanno.

Ma per fare questo abbiamo bisogno di diritti e anche che sia possibile contrattare in fabbrica la loro condizione.

E infine, vedo due elementi di fondo. La democrazia è attaccata ad ogni livello: quella dell'informazione, dei giornali, della magistratura. Ma anche nelle fabbriche. Vedete... Perché esistono gli «accordi separati»? Semplicemente per un fatto. Perché alle lavoratrici e ai lavoratori è impedito di poter votare e decidere sugli accordi che li riguardano. Per questa ragione, noi diciamo che serve una legge sulla democrazia, che dia questo diritto e sancisca che ogni accordo aziendale, nazionale, interconfederale, per essere valido, deve essere approvato dalla maggioranza delle lavoratrici e dei lavoratori.

Non può più essere che, se i sindacati son d'accordo tra loro, allora non c’è problema. Questo deve essere un diritto delle lavoratrici e dei lavoratori, perché questa è la condizione per poter ripristinare l'unità.

Vedete, l'unità sindacale è innanzitutto un diritto delle lavoratrici e dei lavoratori; la democrazia è la condizione per poterla rilanciare. E noi, da qui, lo proponiamo con forza: questa è la prima cosa da fare, questo è il primo terreno, se si vuole recuperare un elemento unitario.

E infine voglio davvero concludere su questo. Ci pensavo mentre ascoltavo anche i compagni di Pomigliano e di Melfi.

Se oggi possiamo dire che è successa una cosa straordinaria, che c'è una novità in questo paese, che il lavoro è tornato al centro della discussione sociale e politica - lo dico sommessamente - non è semplicemente perché la Fiom ha detto «no» o la Cgil ha detto «no».

No. E' successo qualcosa di più. Perché se non c'erano i lavoratori di Pomigliano che votavano «no» a quell'accordo, se non dicevano che i diritti non si scambiano con l'occupazione, se non c'erano i tre delegati di Melfi che, di fronte alla Fiat che gli dice «vi faccio lavorare, però non ti metto in fabbrica» (e loro gli hanno risposto che non si fanno pagare dalla Fiat, vogliono lavorare)... Se non c'era questo scatto di dignità non c'era questa manifestazione.

Questo è l'elemento di novità che ci dà una speranza, che ci dà la forza, che ci dice che è possibile cambiare. Ma è proprio per questa ragione - e lo dico sommessamente - perché c'è questa piazza, perché c'è questa dignità, che noi abbiamo il dovere di continuare questa battaglia.

E penso che sia assolutamente necessario che nel continuarla si arrivi alla proclamazione dello sciopero generale di tutti i lavoratori nel nostro paese. Perché la democrazia e un nuovo modello di sviluppo non si costruiscono se non c’è la capacità di cambiare. Questo elemento ci dà la forza. Grazie davvero a tutti. Viva la Fiom, viva la Cgil, viva i lavoratori!!

Grazie a tutti.

(Guarda il video del comizio)

Immagina che il lavoro - Seconda parte - Reggio E. 13.3.10

2010-10-12T17:20:00.001+02:00

Auto Draft

2010-10-12T17:16:00.000+02:00

Immagina che il lavoro 1- Reggio Emilia 13 Marzo 2010

2010-10-11T23:21:00.001+02:00

in omaggio alla Libreria delle Donne di Milano che il 14 ottobre festeggia il suo trentacinquesimo compleanno, e come riparazione al fatto che, preso da eventi immensamente felici e profondamente coinvolgenti (la nascita della mia nipotina Viola), non avevo avuto tempo allora di montare le riprese che avevo fatto il 13 Marzo, in occasione della giornata "Immagina che il lavoro, organizzata da 6Donna e Reggio Fharenheit.
Un saluto a Silvia Motta e Lia Cigarini (Dino)
p.s: Dopo questa prima parte seguiranno nei prossimi giorni altre 4 o 5 spezzoni.

riedizione: “Post fata resurgo”: una volta le chiamavano Opere Pie ..

2010-10-05T19:50:00.000+02:00

di Leonardo Angelini,

già apparso su questo blog il 2 Maggio 2009

In base ad un decreto legge del 2 giugno del 2001, voluto dall’allora ministra Turco, e varato a parlamento chiuso pochi giorni prima dell’avvento del redivivo Berlusconi, le vecchie IPAB furono trasformate in ASP (Aziende di Servizi alle Persone) destinate a diventare – nelle intenzioni della Turco – uno dei fulcri di quel processo di esternalizzazione dei servizi volto a rovesciare i criteri si sussidiarietà, a mettere fuori gioco i vecchi servizi pubblici e a diventare il motore dei nuovi servizi alla persona dell’allora nascente welfare mix.

In base a quella legge – peraltro mai discussa in parlamento - che demandava poi alle regioni la fissazione dei criteri attuativi in base ai quali poi mettere concretamente in piedi nel territorio le varie ASP, negli anni scorsi la Regione Emilia e Romagna ha varato un insieme di norme in base alle quali, entro e non oltre il 30 aprile scorso, le ex IPAB regionali dovevano trasformarsi in ASP, pena l’alienazione da parte dei comuni dei loro patrimoni.

Sono nate così in fretta e furia in Regione, fra il gennaio e l’aprile di quest’anno, 41 ASP, sei delle quali in provincia di Reggio Emilia: l’Opus Civium, l’OSEA, il S. Pietro e Matteo, la Magiera Ansaloni, il Progetto Persona e la Rete. In base alla legge regionale del 2 Marzo del 2003, poi perfezionata a più riprese, tutte queste neo-aziende sono state istituite dai comuni del distretto in cui operavano in precedenza come IPAB.
Si badi bene che la legge regionale non obbliga i Comuni ad integrare i propri servizi con le ASP, ed anzi lascia aperta la possibilità che essi procedano autonomamente; o anche che si convenzionino con le ASL (con le quali sul tema dei minori tutti i comuni della nostra provincia erano convenzionati fino al cosiddetto “ritiro delle deleghe” avvenuto intorno al 2000).
In base all’articolo 45 della legge del 2003 ciò significa che i fondi nazionali, regionali e locali per il “sociale” possono essere indirizzati dai comuni o verso le ASP, o – come accade attualmente – in direzione dei propri servizi sociali più o meno consorziati, oppure in direzione delle ASL.
Ebbene all’interno di questo quadro così fluido il Comune di Reggio, finora non ancora corroborato in questo proposito dagli altri comuni, è orientato, almeno per quanto riguarda l’età evolutiva, ad imboccare decisamente la prima strada, quella della esternalizzazione in direzione delle ASP delle funzioni sociali tipiche di quest’area, nonché della direzione dei delicati processi ad esse connessi.
Se andasse in porto, un’operazione di questo genere – che, si badi bene, avrebbe senz’altro un senso qualora fossimo in un territorio privo di una tradizione di servizi sociali forti - a Reggio Emilia diventerebbe una costosa opera di ridisegno dei servizi per l’infanzia e la famiglia qui esistenti, destinato a porre una pietra tombale sopra una storia gloriosa lunga quasi 40 anni.
L’allocazione delle risorse statali, regionali e locali in direzione delle ex-IPAB, infatti, sguarnirebbe di risorse i servizi pubblici per l’infanzia che in questo quarantennio hanno chiuso l’ospedale psichiatrico e gli enti inutili, integrato i disabili nelle scuole e nella società, affrontato il disagio, messo in piedi progetti di volontariato giovanile e - per ultimo - il problema dell’accoglienza e l’integrazione dei migranti mettendo in piedi sempre servizi di prim’ordine, non dimenticando mai di concorrere efficacemente sul piano delle domande che provenivano dal sociale, sia quando esso era all’interno dell’ASL, sia ora che è stato decentrato ai comuni: operando e riflettendo sempre sul significato del proprio operare e sulle trasformazioni strutturali e sovrastrutturali che, col passare degli anni, sono intervenute nel territorio reggiano.
E adesso, per compiacere i grandi elettori - cattolici e non - che vivacchiano da una vita nelle ex-IPAB si dovrebbe buttare a mare tutto questo patrimonio reggiano di servizi e di esperienze?! Se la sinistra ha ancora un’anima deve contrastare risolutamente questa operazione clientelare, foriera di sprechi, incunabolo di ulteriori spinte alla precarizzazione del lavoro all’interno del welfare locale.

http://refahre.blogspot.com/2009/05/post-fata-resurgo-una-volta-si.html

Sull'ASP Rete - Ufficio Stampa del Comune, Lunedì 17 Dicembre 2007

2010-10-05T13:09:00.000+02:00

Asp - approvazione in cc (17.12.07)

Waka Waka per mandare via Minzolini

2010-09-23T20:50:00.000+02:00

Lo specchietto di Marchionne

2010-09-20T00:07:00.000+02:00

di Guido Viale, da Il Manifesto on line

«È curioso notare come Morgan Stanley, banca storicamente vicina a Marchionne, non consideri le proiezioni finanziarie sottostanti a Fabbrica Italia, il programma di 20 miliardi di investimenti in 5 anni presentato dalla Fiat al governo per raddoppiare la produzione di auto nel paese e ottenere via libera alla chiusura di Termini Imerese e alle ristrutturazioni prossime venture». Così Massimo Mucchetti sul Corsera del 13 settembre, analizzando la separazione del comparto auto e relative componenti da quello dei veicoli industriali e delle macchine per il movimento terraSi tratta di una operazione finalizzata a separare la «polpa», cioè le produzioni in attivo con una redditualità ancora sicura, che in questo modo resteranno saldamente nelle mani della famiglia Agnelli, dalle produzioni a rischio, cioè l'auto, che non promettono niente di buono - nonostante l'ottima performance del settore «lusso», Ferrari e Maserati - che forse riusciranno a salvarsi attraverso la fusione con Chrysler, se l'apparente ripresa di quest'ultima si rivelerà effettiva. Ma che potrebbero anche finire tra le fauci di qualche gruppo più forte, se le operazioni di ingegneria finanziaria per metterle al sicuro da una scalata ostile andranno in porto; e soprattutto se il mercato euroamericano dei veicoli di gamma bassa, in cui opera la Fiat, offrirà un respiro. Il che non pare probabile.
Nello stesso articolo il Corriere ci informa che «secondo la società di consulenza strategica americana A. T. Kerny, la domanda di automobili crescerà soprattutto in Asia, mentre in Europa e in Nord America - i paesi in cui Fiat-Chrysler dovrebbe piazzare la maggior parte dei 6 milioni di auto che Marchionne ritiene indispensabili per la sopravvivenza del gruppo - rimarrà ferma in cifra assoluta». Cosa talmente nota e ovvia che forse per saperlo non era indispensabile il ricorso a una società di «consulenza strategica».
In un contesto del genere il fatto che al momento di dividersi le spoglie del gruppo tra polpa e cartilagini, il piano Fabbrica Italia - 20 miliardi di euro e un milione e mezzo di vetture da produrre negli stabilimenti italiani, contro le 650mila attuali - non venga nemmeno menzionato non è «curioso», come sostiene l'articolo, ma altrettanto ovvio.
Fabbrica Italia - come Mucchetti si limita a insinuare: «La verità è che una cosa sono i piani, un'altra i discorsi e una terza sono le decisioni reali quando si fa cassa integrazione, e il debito finanziario... aumenta da 28 a 30 miliardi» - non è che uno specchietto per le allodole: per governo e sindacati collaborazionisti, più la foresta di intellettuali e politici che ha dato loro credito. Serve a giustificare non solo la chiusura di Termini Imerese, scontata ormai da almeno tre anni, nonostante che per non vederla i sindacati - tutti - abbiano continuato a nascondere la testa sotto la sabbia; ma serve anche, e soprattutto, a giustificare il ben più sostanziale attacco contro le condizioni di vita e di lavoro lanciato con l'accordo di Pomigliano, ma ormai in dirittura d'arrivo per la sua estensione a tutti gli stabilimenti del gruppo - e poi a tutte le aziende associate a Federmeccanica; e poi a tutto il resto dei lavoratori italiani - in nome della «competitività».
In cambio di che cosa? Di niente, se al momento di spartirsi le spoglie, e di mettere al sicuro il malloppo degli Agnelli, il gigantesco indebitamento a cui il settore auto del gruppo dovrebbe andare incontro per finanziare quel piano non viene nemmeno preso in considerazione e, anzi, i conti del primo semestre dell'anno indicano addirittura una netta riduzione degli investimenti. D'altronde, nemmeno Marchionne ha mai data per scontata la realizzazione del suo piano industriale; la ha sempre subordinata a una ripresa del mercato che nessuna delle valutazioni correnti consente di prevedere.
Quali siano i piani effettivi di Marchionne non solo per lo stabilimento di Pomigliano, ma anche per Mirafiori, Sevel e persino Melfi, forse non lo sa nemmeno lui: aspetta le occasioni: ieri erano la Chrysler (andata a «buon fine», per lo meno per ora) e la Opel (mancata); oggi sono la Serbia (peraltro non così rapida come prospettato); domani chissà? Potrebbe anche essere l'assorbimento da parte di un gruppo più grande: magari con uno spezzatino tra Fiat, Lancia e Alfaromeo. O financo tra i vari stabilimenti di produzione. Il cui valore - in borsa - dipenderà soprattutto da quanto operai e sindacati avranno piegato la testa di fronte ai suoi ricatti.
Che fare allora? Non solo la politica industriale, e nemmeno solo la politica tout court, ma la vita di decine di migliaia di lavoratori - della Fiat e dell'indotto - e l'economia dell'intero paese non possono continuare a restare alla mercé delle occasioni in cui si imbatterà Marchionne. La crisi ambientale del pianeta Terra mette all'ordine del giorno l'urgenza di coinvolgere le risorse e le forze produttive di ogni territorio in un grandioso progetto di riconversione. Gli stabilimenti della Fiat e dell'indotto hanno tutte le carte in regola per venire gradualmente impegnate in un percorso del genere.
Per la prima volta la questione ambientale si confronta non solo con le convenienze dell'impresa (un tema su cui si sono esercitati da alcuni decenni, e per lo più a vuoto, nonostante il profluvio dei testi prodotti, gli aedi del pensiero unico e delle virtù del mercato), ma con il problema dell'occupazione e della condizione di lavoro in fabbrica. Difendere l'una e l'altra non può essere fatto senza porre all'ordine del giorno, a livello nazionale e internazionale, ma soprattutto nei singoli territori, a partire dalle situazioni di crisi, il tema di una conversione produttiva: dalle produzioni ambientalmente nocive e senza prospettive di mercato a quelle con un sicuro avvenire in un pianeta in cui è sempre più urgente fare i conti con la sua sopravvivenza. Che è anche l'unica strada per evitare un irreversibile declino del paese.

Fondazione Claudio Sabattini - FIOM Torino

2010-09-16T23:34:00.000+02:00

A 30 anni dalla sconfitta alla FIAT del 1980, l’attuale situazione del sindacato e della politica e la crisi del modello sociale ed economico che si è venuto affermando negli ultimi decenni, anche in relazione a come si concluse e fu letta quella vicenda, rendono possibile una riflessione che contribuisca sia a rileggerne il significato, sia a misurarsi con i problemi di fondo a cui oggi siamo richiamati. E’ con questo intento che la FIOM di Torino e la Fondazione Claudio Sabattini promuovono due iniziative di approfondimento e confronto a Torino per Martedì 28 settembre e Venerdì 8 Ottobre 2010.

28 Settembre, su “Democrazia e rappresentanza: 1980 – 2010” con partecipazione e interventi di delegati sindacali. - Presso “Gruppo Abele” – Corso Trapani, 90 -

Venerdì 8 Ottobre “Ottobre 1980 – Ottobre 2010 – A trent’anni dalla sconfitta sindacale alla Fiat” , Presso Salone CGIL Piemonte - Via Pedrotti, 5 -

Per chi vorrà approfondire, un contributo verrà nelle prossime settimane dalla riedizione di “ Restaurazione italiana (passato e presente dei “35” giorni alla Fiat del 1980)” di Gabriele Polo e Claudio Sabattini, con una nuova premessa di Polo, l’introduzione di Gianni Rinaldini e una post fazione dello storico Luca Baldissara (Edizioni “L’ancora del mediterraneo”).

Sempre per quanto riguarda ruolo e contributo di Claudio Sabattini nel movimento sindacale è di imminente uscita il volume di ricerca storica “Operai e Sindacato a Bologna – L’esperienza di Claudio Sabattini (1968 - 1974)” della Fondazione e a cura di Luca Baldissara e Adolfo Pepe (Ediesse).

Nei prossimi giorni verrà diffuso il programma completo delle due iniziative

Sbagliato il bersaglio: non erano clandestini!

2010-09-15T10:57:00.000+02:00

di Annamaria Rivera, da Liberazione di oggi 15.9.10, Editoriale p.1

E’ arduo stabilire se la stoltezza prevalga sulla crudeltà, l’incoscienza sul razzismo, l’insipienza politica su un deliberato disegno politico. Nel caso del ministro dell’interno verrebbe la tentazione di dire che si tratta di un mélange di tutte queste proprietà. La sua “giustificazione” del tentativo di abbordaggio e dell’assalto a colpi di mitraglia della motovedetta italo-libica contro marinai inermi –“Immagino che abbiano scambiato il peschereccio per una nave che trasportava clandestini”- ha una strana affinità con la banalità del male incarnata da certi burocrati nazisti, tanto mediocri quanto criminali. Quegli ometti per i quali gli intoppi e le inefficienze della macchina della deportazione e dello sterminio erano “problemi tecnici”, al massimo “deplorevoli inconvenienti”.

Che le sue dichiarazioni ogni volta ci evochino, pur nelle ovvie differenze, quel passato sinistro non dipende dalla scarsa stima nei suoi confronti o da un eccesso di malevolenza. E’ che in comune con quella banalità del male il ministro ha un’attitudine primaria. Cioè la tendenza a considerare certe categorie di esseri umani –gli “zingari”, i profughi, i migranti- al pari di cose: bersagli mobili, merce avariata, zavorra da cui liberarsi con ogni mezzo. Né si discosta molto da quello stile –l’eufemismo cinico- il compassato ministro degli esteri che riduce il gravissimo atto di guerra contro un pacifico peschereccio italiano a una questione di “regole d’ingaggio”: “Quelle pattuglie devono lavorare esclusivamente in operazione anti-immigrazione, il che potrebbe essere utile”?, si chiede Frattini. Cioè: le ciurme libico-italiche devono mitragliare solo le imbarcazioni sospettate di trasportare “clandestini” o anche qualsiasi natante non riconoscibile?

Ha ragione, invece, Maroni a ricordare che la motovedetta mitragliera è una delle sei consegnate alla Libia “sulla base di un accordo siglato nel 2007 dall'allora ministro Giuliano Amato”. Il che non riduce di un grammo il peso enorme della sua responsabilità né la colpa degli sciocchi esecutori libici e dei conniventi finanzieri italiani, ma fa risaltare tutta l’ipocrisia e l’ondivaga strumentalità dell’indignazione della cosiddetta opposizione. La quale, pur con qualche remora linguistica e di stile, è essa che ha inaugurato la corrispondenza d’amorosi sensi affaristico-militari con il dittatore libico. Come sempre accade, poi, nelle mani di artefici più grossolani e spregiudicati, i congegni centrosinistri diventano bombe micidiali. Così che, mentre le tende di poveri e reietti vengono distrutte ogni giorno, in Italia come in Francia, nei due Paesi al gentiluomo libico (come ha scritto Antonio Tabucchi in un ottimo articolo per Le Monde Magazine) è concesso di piantare le sue tende beduine, pacchiane come chi lo ospita, affinché gli accordi politico-militari-affaristici vadano a buon fine. Peccato che ci sia un piccolo dettaglio disturbante, almeno per chi continua a considerare umani gli umani (e degni di rispetto anche i non-umani): nel Mediterraneo, la caccia ai “clandestini” è diventata come la mattanza dei tonni. E’ significativo che chi comanda i pescatori di tonni sia detto Rais, anche in Italia. Ma dietro il Rais c’è sempre un padrone: è lui che decide la strategia generale, è a lui che vanno i profitti.

La missione del centrosinistra

2010-09-05T16:24:00.000+02:00

di Guido Crainz, da: Repubblica — 04 settembre 2010

LA CRISI del centrodestra appare indubbiamente al suo culmine ma non è la prima volta che questo accade. Non è la prima volta che il suo ciclo appare al tramonto. Come in passato, dunque, la partita non si gioca solo sulla profondità di quella crisi ma anche sulla capacità o meno dell' opposizione di offrire alternative credibili. Di delineare un' idea di futuro. Di convincere realmente e concretamente gli elettori che non saranno ripetuti gli errori compiuti troppo spesso in precedenza. Questo è il nodo decisivo, e per comprenderlo è sufficiente ricordare l' alternarsi di centrodestra e di centrosinistra cui abbiamo assistito negli ultimi quindici anni.

Non fu di breve durata l' appannarsi della stella di Berlusconi dopo la folgorante ascesa del 1994 e la successiva, immediata caduta. A rimetterlo in sella, e a permettergli la nuova affermazione del 2001, contribuirono soprattutto inadeguatezze e limiti del centrosinistra, emersi in piena luce dopo la caduta del primo governo Prodi ma non assenti neppure prima: in primo luogo il ripresentarsi di vecchi e pessimi riti della "prima repubblica", per usare il linguaggio di allora. Anche dopo il 2001, però, l' indiscussa egemonia del Cavaliere non durò a lungo, e le analogie con l' oggi non sono poche. Anche allora i miracoli promessi, il "contratto con gli italiani" e le grandi opere disegnate con il pennarello nel salotto di Bruno Vespa scolorirono presto, lasciando pieno campo alla priorità assoluta degli interessi del premier, dei suoi processi e della sua azienda. A evocare il "già visto" basta scorrere le cronache dei primi due anni, se non dei primi mesi, della legislatura che si aprì nel 2001: intralci alle rogatorie internazionali; depenalizzazione del falso in bilancio; legge Cirami sul legittimo sospetto; lodo Schifani per sospendere i processi contro il premier (poi bocciato dalla Corte Costituzionale e ripreso in questa legislatura dal lodo Alfano, bocciato anch' esso). Infine la legge Gasparri sul sistema televisivo, rinviata alla Camera da Carlo Azeglio Ciampi, e i pesantissimi interventi sulla Rai. Questa fu anche allora, insomma, la "politica del fare", mentre Giulio Tremonti inventava la "finanza creativa", arricchita da molteplici condoni, per mascherare l' inadempienza degli impegni assunti dal premier in campagna elettorale. Alla metà di quel mandato, nell' estate del 2004, queste e altre tensioni portarono a una crisi di governo seria, che si ricompose solo all' apparenza con il suo frutto più appariscente ed effimero, l' estromissione di Tremonti dalla compagine governativa. Emersero chiaramente allora, in realtà, i processi che stavano incrinando la sottomissione - più che la fedeltà - al premier di Pier Ferdinando Casinie di Gianfranco Fini. Anche in quella legislatura, infine, il centrosinistra non era stato decisivo e tempestivo nell' incalzare il governo ma era apparso smarrito e confuso oltre il lecito, dopo la sconfitta del 2001. Gli stimoli ad una ripresa dell' iniziativa vennero in qualche modo "dall' esterno", e talora in polemica con la sua inerzia: dal movimento dei girotondi e da altre iniziative che avevano radici nella società civile sino alla mobilitazione sindacale in difesa dello Statuto dei lavoratori. Si profilò così prima del previsto la possibilità di una rivincita, annunciata nella seconda parte della legislatura da diverse tornate elettorali: e già allora alcuni giornali del centrodestra iniziarono a parlare di "maggioranza logorata e lisa" e di "crisi del berlusconismo". Fu un errore decisivo non porre allora al centro della proposta del centrosinistra una riflessione seria sugli errori del passato: da un lato la carenza di un profilo programmatico chiaro, in grado di delineare un orizzonte di regole e di equità sociale; dall' altro l' incapacità di dar corpo a quel rinnovamento radicale delle modalità della politica che la crisi della "repubblica dei partiti" aveva posto all' ordine del giorno. Proprio quella incapacità aveva lasciato libero campo al "rinnovamento" berlusconiano, intriso di populismo, illusionismo e antipolitica. Questi limiti complessivi condizionarono profondamente già la campagna elettorale del centrosinistra del 2006- portandoa un risultato inferiore al previsto - e poi la sua nuova, contraddittoria e balbettante esperienza di governo: un' esperienza che ripropose le peggiori, rissose liturgie del passato e da esse fu rapidamente affossata. Due anni fa Berlusconi tornò dunque al trionfo grazie agli errori compiuti dal centrosinistra più che alla propria capacità, ormai sbiadita, di evocare miracoli. In altri termini, per rovesciare quell' esito il centrosinistra deve in primo luogo porre le basi per un rinnovamento reale, creare le condizioni per non ripetere i propri errori. Deve riflettere a fondo sull' incapacità dimostrata sin qui nel rivolgersi alle molte realtà del paese, alle sue paure antiche e alle sue inquietudini più recenti, alle nuove forme di povertà e di insicurezza e alla crisi di settori non marginali dell' Italia produttiva. E deve proporre al tempo stesso indicazionie pratiche di "buona politica" a un paese che alle ultime elezioni regionali ha visto l' astensionismo superare di slancio ogni soglia precedente. In questo quadro si colloca anche l' esigenza di una leadership realmente autorevole, non prigioniera dei resti sempre più esangui e logori della "partitocrazia" ma capace di imporsi anche alle vecchie logiche. Questi sono i nodi che i mesi e gli anni scorsi hanno fatto emergere con forza,e l' importanza della posta in gioco rende urgente iniziare a scioglierli in maniera chiara. Purtroppo il centrosinistra non sembra esserne pienamente consapevole, quasi confidasse ancora in appartenenze e rendite di posizione erose da tempo. - GUIDO CRAINZ

Un orrido impasto di affari, dominio maschile, schiavismo

2010-09-02T17:42:00.000+02:00

di Annamaria Rivera,

“Liberazione”, 1 settembre 2010, pp. 1-2

L’ultima visita ufficiale in Italia del colonnello Gheddafi è stata, ancora una volta, il trionfo della società dello spettacolo in versione orientalista: le amazzoni, i cavalli berberi, le tende beduine, l’harem mercenario, il Corano offerto come cadeau in luogo delle farfalline d’argento (o d’oro, non sappiamo) che il Cavaliere è solito donare alle ospiti di Villa Certosa. A ben guardare, è il medesimo spettacolo kitsch che sovente ci viene offerto dall’ex venditore di spazzole (elettriche) che ha fatto fortuna, ma, appunto, decorato con un po’ di paccottiglia orientaleggiante.

Il Colonnello conosce bene i suoi polli, sa bene che nel regno di Papi può permettersi di gigioneggiare e provocare. Di sicuro intuisce che nel basso impero che lo ha accolto trionfalmente per la quarta volta è ben radicata, e considerata con indulgenza da buona parte dell’opinione pubblica, la protervia maschilista: la stessa che lo ha spinto ad assoldare come comparse del suo show donne che il sistema politico-mediatico berlusconiano ha assuefatto al mercimonio di sé. Sa bene, Gheddafi, che le espressioni d’indignazione o addirittura di disprezzo neocoloniale (il “Rais”, il “Satrapo”, lo hanno definito) che egli suscita nell’establishment politico -variamente motivate, quasi tutte incoerenti e ipocrite- sono il piccolo prezzo da pagare al riconoscimento politico, ad affari lucrosi, all’indennizzo cospicuo per “le sofferenze arrecate al popolo libico a seguito della colonizzazione italiana”: così recita il Trattato di amicizia, cooperazione e partenariato, che ha concluso il percorso iniziato dai protocolli sottoscritti a Tripoli nel 2007 dal ministro Amato col sostegno politico di D’Alema, allora ministro degli esteri. Il corollario di tanta fervida amicizia –perfino servile, così da indurre il Cavaliere a baciare la mano del Colonnello come fosse il Papa- sono, come è noto, i pattugliamenti congiunti delle coste, i sistemi di controllo delle frontiere terrestri libiche (affidati a imprese italiane), i respingimenti collettivi di migranti e profughi, i cadaveri abbandonati nel deserto, le violenze e le torture inflitte ai migranti rinchiusi nelle prigioni e nei centri di detenzione. E qui il cerchio si chiude. Infatti, a pensarci bene, non è così paradossale quel che sembra tale. Lo scenario orientalista ostentato in un paese afflitto da islamofobia e arabofobia è una stranezza solo apparente. Nel paese in cui si assaltano moschee, si aggrediscono donne velate e si insulta l’Islam (Santanché, sottosegretario), si propone il Maiale Day in spregio ai musulmani (Calderoli, ministro), si auspica una nuova Lepanto contro gli infedeli (La Padania), in un tale paese ci possono stare pure quattro inviti ufficiali al rappresentante della Repubblica Araba di Libia il quale regala il Corano a fanciulle prezzolate e le invita alla conversione. Purché la sostanza sia salva: il business, il profitto, il dominio maschile, l’acquisto della forza-lavoro al prezzo più basso, ergo la selezione dei migranti e la loro de-umanizzazione, nonché l’uso propagandistico del tema immigrazione. Intatta resta anche la sostanza neocoloniale dell’operazione. Il Trattato di amicizia e i quattro ricevimenti solenni di colui cui si è attribuito il ruolo di cane da guardia delle sacre frontiere marittime italiane non scalfiscono lo spirito di una società, quella italiana, che mai ha fatto i conti collettivamente col proprio passato coloniale, mai ne ha riconosciuto e rinnegato gli orrori; una società che oggi continua a nascondere la polvere della xenofobia e del razzismo quotidiani sotto il tappeto del mito degli italiani, brava gente. Chi oggi bacia la mano a Gheddafi è lo stesso che nel 2004 presiedeva il governo che patrocinò un’indecente mostra fotografica sull’Epopea degli Ascari Eritrei: ospitata nel Vittoriano, la mostra celebrava il contributo delle truppe “indigene” collaborazioniste alla conquista coloniale del Corno d’Africa. Per dirne un’altra, il film Il leone del deserto, sulla resistenza contro il colonialismo italiano in Libia, mai fino a oggi è entrato nel circuito ufficiale delle sale cinematografiche italiane: messo al bando nel 1982 -secondo Andreotti, allora capo del governo, infangava l’onore dell'esercito-, perseguito per vilipendio delle forze armate, solo dopo la visita italiana di Gheddafi nel 2009 fu proposto per la prima volta da una rete televisiva. Quanto al Leone del deserto, Omar al-Mukhtar, martire della resistenza anticoloniale ed eroe nazionale, temiamo si stia rivoltando nella tomba: in fondo, quelli che ora omaggiano il Colonnello sono, per lo meno sul piano culturale, i degni eredi di coloro che misero a morte al-Mukhtar dopo un processo sommario. E comunque al Leone del deserto non sarebbe piaciuto, immaginiamo, che il riconoscimento della dignità del suo paese costasse la scia di cadaveri che si allunga dal deserto libico fino alle porte della Metropoli.

L'ora della libertà

2010-07-30T17:07:00.000+02:00

di Ezio Mauro, da Repubblica on line

L'IRRUZIONE della legalità ha dunque fatto saltare per aria il Pdl, mettendo fine alla costruzione politica e mitologica del più grande partito italiano nella forma che avevamo fin qui conosciuto, come l'incontro tra due storie, due organizzazioni e due leader in un unico orizzonte che riassumeva in sé tutta la destra italiana, il suo passato, il suo futuro e l'eterno presente berlusconiano.Tutto questo è andato in pezzi, perché la legalità è come una bomba nel mondo chiuso del Cavaliere, dove vigono piuttosto la protezione della setta, l'omertà del clan, il vincolo di servitù reciproca di chi conosce le colpe individuali e il destino comune di ricattabilità perpetua. Trasformando la legalità in politica, Fini ha scelto il terreno più proficuo per mettere psicologicamente e moralmente in minoranza la potenza del premier, dimostrando la solitudine dei numeri e la debolezza dei muscoli. In più, si è posizionato su un terreno elettoralmente e mediaticamente redditizio, dove può nascere una cultura di destra-centro che provi per la prima volta a parlare insieme di ordine e di regole, di moralità e di Costituzione.

Il rispetto delle istituzioni, la fedeltà alla Carta sono infatti l'altro grande fattore di rottura. Dalla semplice, ma insistita regolarità costituzionale con cui il presidente della Camera ha interpretato il suo ruolo e con cui ha segnato ogni suo intervento è nata una cultura politica che è rapidamente e inevitabilmente diventata antagonista rispetto al populismo berlusconiano, alla continua forzatura istituzionale, al primato della costituzione materiale basata su una concezione sovraordinata della leadership "unta" dal consenso popolare, e dunque suprema, libera da ogni separazione e bilanciamento dei poteri.

Sono queste due culture - una tutta prassi, imperio e comando, l'altra alla ricerca di uno spazio costituzionale, europeo e occidentale anche a destra - che non potevano più convivere. Disegnato il perimetro di una nuova destra-centro, Fini si è fermato ad aspettare l'inevitabile, che doveva accadere ed è accaduto. Preannunciato dal pestaggio mediatico sui giornali di famiglia e di altre famiglie asservite, un pestaggio con cui il Cavaliere annuncia sempre il suo arrivo in zona di guerra, ieri si è giunti di fatto all'espulsione, parola che non viene pronunciata nel documento del Pdl solo per un finto pudore di vocabolario, e perché ricorda troppo da vicino la pratica autoritaria del "centralismo democratico" comunista, che anche in Italia non tollerava il dissenso e cacciava i dissidenti.

È un pudore inutile, per due ragioni. La prima è che gli intellettuali e i giornali cosiddetti liberali in Italia sono strabici, e in questi anni sono riusciti a tollerare ogni sorta di sopruso ad personam: dunque ingoieranno questa repressione autoritaria del dissenso senza nemmeno ricordare quel che dicevano quando la minoranza del Manifesto fu cacciata dal Pci. La seconda ragione, è che il documento politico parla comunque chiaro, anzi chiarissimo, per oggi e per domani, fino alla parole con cui il premier rivuole indietro la presidenza della Camera, come se le istituzioni fossero cosa sua. Nessuna distinzione ideale, culturale, politica, organizzativa e soprattutto morale - dice quel testo - è possibile nel cerchio magico del berlusconismo, che giudica automaticamente "incompatibile" chi non la pensa come il leader, senza nemmeno rendersi conto dell'enormità illiberale di questa scelta. L'unica cosa che conta è l'invulnerabilità politica del Capo, anzi la sua intangibilità, nel culto sacrale dei sottoposti. Nella sua debolezza patente, spacciata per prova di forza, il Cavaliere pensa che una volta cacciato Fini il cerchio del potere tornerà a chiudersi su di lui virtuosamente come accade da quindici anni, cingendogli il capo davanti alla nazione prona e riconoscente.

Purtroppo per Berlusconi, le cose non stanno così. Questi ultimi tre mesi dimostrano che i numeri dei dissidenti sono sufficienti già oggi per farlo ballare a piacimento alla Camera, e domani al Senato. Fini ha già detto che non vuole ribaltare la maggioranza, dunque tecnicamente terrà in mano la sorte del governo ogni giorno, acquistando un rilievo evidente come attore politico e non solo come soggetto istituzionale. Ogni volta che vorrà, manderà a bagno il Cavaliere, nelle acque per lui meno salutari: la legalità, la moralità, la libertà d'informazione, l'economia, il federalismo e inevitabilmente il sistema televisivo, con il controllo totale della Rai da parte del padrone di Mediaset.

Tutto ciò, naturalmente, a condizione che il presidente della Camera sappia far politica da solo, in mare aperto, reggendo alle bastonature quotidiane che la fabbrica familiare del fango berlusconiana (sempre aperta) infliggerà a comando: con il risultato inevitabile di portare al pettine politico e parlamentare quanto prima la vergogna e la dismisura del conflitto di interessi, con buona pace dei liberali che da anni fingono di dimenticarlo. Ma Fini ha un obbligo in più: non può fermarsi, come tocca alle formazioni corsare, deve andare avanti, tessendo una politica e una cultura che se restano fedeli alla Costituzione possono essere utili alla repubblica. Vedremo se saprà farlo.

Già oggi, nel giorno dell'espulsione, due risultati politici sono chiari: il primo è il destino della legge bavaglio, sintesi delle pulsioni illiberali del premier - contro la legalità, contro l'informazione, contro un'opinione pubblica consapevole - e ormai apertamente disconosciuta dal suo autore: "Avevamo fatto un bel cavallo - ha ammesso il Cavaliere - ci ritroviamo un ippopotamo". Il fatto è che quel cavallo serviva al leader e ai suoi uomini di vertice per scappare alla vergogna degli scandali che li inseguono, a suon di intercettazioni legali, ed è stato fermato in piena corsa dalla protesta dei cittadini, dei movimenti, dell'opposizione parlamentare, di questo giornale, ma anche dalla tenuta dell'asse istituzionale tra Fini e Napolitano. Il secondo risultato politico è una conseguenza: la rete larga di opinione, di istituzioni e di politica che ha detto no al sopruso berlusconiano rende di fatto impossibile il ricorso da parte del Cavaliere all'arma fine di mondo, le elezioni anticipate.

Indebolito nel presente, bloccato nel futuro, il premier vede andare in frantumi anche l'epopea eroica con cui racconta il suo passato. Ciò che viene meno dopo la rottura con Fini è infatti lo stesso mito fondativo, l'epica primordiale dell'uomo che con l'alito creatore dà vita alla destra, indicandole nello stesso tempo il frutto proibito del dissenso, mentre ammonisce terribile e paterno: "Non avrai altro dio all'infuori di me". Da oggi, il creatore del Pdl torna ad essere una creatura politica come le altre, mentre anche a destra comincia finalmente la stagione inedita del politeismo, che porterà per forza al rifiuto del vitello d'oro: è solo questione di tempo.

L'unica soddisfazione, misera, è per l'istinto padronale di Berlusconi, che non misura la partita in termini di politica, ma di comando. Il Capo è appunto un uomo solo al comando, circondato dai Verdini, i Dell'Utri e i Brancher, che gli devono tutto e a cui lui deve di più, come dimostra l'intreccio esoso delle servitù incrociate, all'ombra degli scandali che circondano il fortino in cui è rinchiuso il governo, senza politica. L'unica politica, l'unico collante, l'unica ragione per rimanere in piedi è ormai il federalismo, un'ideologia altrui, che Berlusconi accetta per placare Bossi: inquieto ogni volta che deve spiegare alla sua gente gli affari, i favori, le manovre segrete della P3.

È un conto alla rovescia, oggi che nel popolo berlusconiano è cominciata davvero l'ora della libertà.

Università deformata

2010-07-25T20:14:00.000+02:00

di Marco Bascetta, da Il Manifesto on line

Non è colpa di von Humboldt, padre dell'Università moderna europea, e nemmeno del Sessantotto, padre e madre di ogni vizio e dissolutezza. La miserabile Università italiana che miserabilmente si intende riformare per l'ennesima volta ha una paternità assolutamente certa: i cosiddetti liberisti di sinistra. Da dove proviene, se non da loro, il moltiplicarsi insensato dei corsi di laurea, il fiorire di pseudodiscipline come l' "etica aziendale" o la "consulenza filosofica"? La proliferazione di master e specializzazioni psichedeliche a costi esorbitanti? Il sistema creditizio che ha trasformato il corso degli studi in uno spezzatino insipido e indigesto, in una competizione autistica tra futuri sottoccupati?

Il sistema delle lauree brevi, destinato a produrre competenze tanto precarie quanto le occupazioni nelle quali (solo in teoria) sarebbero state impiegate?
E adesso i responsabili di questo disastro, ormai conclamato, i riformatori, i modernizzatori, i cantori della libera impresa, ci vengono a dire: «non vorrete conservare questa porcheria? Come dare torto a Tremonti e Gelmini che vogliono tagliare il costo esorbitante di questo baraccone, eliminare sprechi e inefficienze?». Di memoria breve, seppur di consulenza lunga, i liberisti di sinistra, hanno già dimenticato quando l'Università La Sapienza di Roma si fregiava, attraverso costose campagne pubblicitarie, del discutibile titolo di "fabbrica del sapere" e gli atenei si rincorrevano nell' inventare specchietti per le allodole e insegnamenti modaioli con lo scopo di attirare il maggior numero di studenti da formare nel tempo più breve e con la minor spesa possibile, mettendo in scena un ridicolo criterio di produttività.
Hanno rapidamente rimosso le favole sul coinvolgimento delle aziende e delle realtà produttive territoriali che accompagnavano il diffondersi capillare delle sedi universitarie fin nelle più remote provincie, andando incontro a un destino certo di miseria nera e di insignificanza culturale. Non ricordano più, i nostri riformatori, gli insulsi corsi di studio che avrebbero dovuto assecondare la mitica domanda delle imprese, riuscendo a soddisfare tutt'al più nepotismi e clientele.
Ciò che dovrebbe essere chiaro a chiunque non sia accecato dall'ideologia è che l'Università italiana non è stata devastata da un'assenza di riforme, ma da una sovrabbondanza di cattive riforme a cui quella della ministra Gelmini, ora approdata in Senato, va ad aggiungersi, veicolando inoltre l'invereconda pretesa che il taglio delle risorse possa essere più purificatore del loro migliore impiego, in un improbabile circolo virtuoso tra merito e risparmio. Non avendo idea alcuna della funzione dell'Università di massa nel nostro tempo, o meglio condividendo quella propugnata, con gli esiti che abbiamo visto, dai liberisti di sinistra, incapace di rubricare, secondo una diversa logica, la spesa e l'investimento, l'opposizione di sinistra si troverà a scegliere, ancora una volta, tra complicità e impotenza.
Del resto, la regola aurea, fin dai tempi di Zecchino e Berlinguer, ribadita ancora ieri da Mariastella Gelmini, è sempre la stessa: «il compito della riforma è il riavvicinamento dell'Università al mercato del lavoro». Obiettivo mancato per più di un trentennio nel vano inseguimento di una visione mitologica del sistema delle imprese e della sua presunta vocazione all'innovazione. Il mercato del lavoro italiano, capriccioso e gretto, è una fotografia del presente, forse addirittura una nostalgia del passato, di certo non una proiezione sul futuro. Anche se, nella precarizzazione del lavoro, nel taglio delle risorse, nel rafforzamento delle gerarchie, il riavvicinamento è certamente arrivato a buon punto. E se fosse invece il mercato del lavoro a doversi adeguare all'università, ai suggerimenti della ricerca e della sperimentazione, al livello culturale della nostra società, dei suoi bisogni e delle sue potenzialità? Per un liberista di sinistra si tratta di una bestemmia. Come voler imporre un artifizio alla legge di natura.

Il paese delle cricche, l'inverno dell'antitrust

2010-07-18T21:13:00.000+02:00

di Roberta Carlini, da Il Manifesto on line

«Allarme concorrenza», titolava ieri Il Sole 24 Ore, in riferimento all'ultima vittoria dei camionisti: fine della contrattazione libera, ritorno alla tariffa minima. La minaccia del blocco estivo contro la mancata attuazione delle promesse, il potere di contrattazione dei bisonti della strada, la presenza nello stato maggiore del Pdl dei loro rappresentanti: tutte ragioni che hanno portato il governo a cedere, e a restituire il beneficio - che va ad aggiungersi ai 3,5 miliardi di aiuti ricevuti in dieci anni, avverte lo stesso quotidiano di Confindustria. Che si allarma anche per il fatto che la «legge per la concorrenza» è ferma nel cassetto. Insomma, il mercato può attendere, anzi può andare a farsi benedire. Allarmi liberisti fuori tempo massimo, non adatti al momento della crisi?
La questione non è così semplice. Tanto per cominciare, tutto ciò succede mentre i vertici di tutte le autorità di controllo dei mercati sono sospesi, in balìa dei giochi governativi: la Consob è senza testa, la testa dell'Antitrust sta traslocando alla Consob, l'Agcom non ne parliamo. La concorrenza non interesserà il governo, ma le sue poltrone certamente fanno gola. Ma c'è anche un'altra questione, che dovrebbe interessare ancor di più a sinistra, ed è in un nodo teorico e politico: l'antitrust, la concorrenza, sono un lusso che non ci si può permettere in tempi di crisi? Dobbiamo salutare con gioia, insieme all'ubriacatura neoliberista, anche il declino della concorrenza? Affrontano la questione di petto, in un libro appena uscito per Egea, Lapo Berti ed Andrea Pezzoli, economisti, che dell'Antitrust sono dirigenti. Il libro si intitola «Le stagioni dell'antitrust», e lascia intendere che siamo all'inverno di un'istituzione arrivata in Italia con un secolo di ritardo rispetto agli Usa, mai digerita dalla politica e dalle imprese, comunque protagonista di una tiepida primavera, di una breve estate e poi, adesso, di una lunga collezione autunno-inverno. Fuor di metafora, il libro sceglie appassionatamente la tesi opposta a quella oggi prevalente: no, dicono gli autori, la tutela della concorrenza non è un lusso. Anzi, il suo abbandono ai tempi della Grande depressione fece grandi danni. Semmai, oggi possiamo chiedere, e introdurre, politiche di accompagnamento e sostegno per le «vittime» dell'antitrust, quando queste sono tra le categorie più deboli e non tra i big dell'economia.
Ma la lotta ai cartelli deve restare un obiettivo, e un cartello di oligopolisti non è più «buono» solo perché c'è la crisi. È questo uno dei punti-chiave del libro, che con confronti storici e riferimenti teorici cerca di dimostrare che la concorrenza non è un mito o un assunto ideologico, ma un bene comune. E ha il grande pregio di raccontare come ha funzionato l'antitrust in Italia, cosa è cambiato, come e perché (non) funzionano le sanzioni, quali sono i rischi delle novità degli ultimi anni, che hanno introdotto una sorta di programma-pentiti nell'antitrust e la possibilità di evitare i suoi rigori attraverso impegni contrattati tra controllori e controllati.
Il tutto, con una convinta adesione etica al «bene comune» della regolazione del mercato: che - come qualsiasi richiamo a qualsivoglia regola - di questi tempi è messo a rischio in Italia, più che dalla crisi del sistema, dal sistema dalla cricca. Che in fondo cos'è, se non un gigantesco trust pubblico/privato?
(La versione completa dell'articolo sarà pubblicata su www.sbilanciamoci.info)

La corruzione nel nome di Cesare

2010-07-16T23:00:00.000+02:00

di Massimo Giannini, da Repubblica on-line

IN nome di "Cesare" ¹. Le carte dell'inchiesta sulla nuova P3 scoprono l'abisso nel quale stava e sta tuttora per precipitare la nostra democrazia. In mano a una "cupola" che, sul Lodo Alfano, non ha esitato a giocare una partita mortale, dentro e contro lo Stato di diritto. L'ha persa, ma non per questo appare oggi meno pericolosa. Perché il "metodo di governo" che c'è dietro, il "sistema di potere" che organizza e difende, è costruito per servire gli interessi personali del presidente del Consiglio, e per riprodurne i metodi corruttivi all'interno del tessuto politico, del contesto economico e dell'apparato istituzionale.
La pericolosità criminale di questa "rete" al servizio di Silvio Berlusconi viene fuori con paurosa chiarezza, a leggere le centinaia di pagine dei verbali. Si resta allibiti nel verificare la frenetica "attività" del comitato d'affari, riunito intorno al coordinatore di fiducia del Cavaliere dentro al Pdl Denis Verdini, al suo braccio destro nell'avventura di Publitalia e di Forza Italia Marcello Dell'Utri, al sottosegretario alla Giustizia Giacomo Caliendo, e a personaggi come Flavio Carboni, Arcangelo Martino e Pasquale Lombardi. Tutti impegnati, a vario titolo e con funzioni diverse, a cercare di condizionare la decisione dei quindici giudici costituzionali chiamati a decidere sulla legittimità del Lodo. Tutti ingaggiati, probabilmente, dallo stesso premier: col quale hanno incontri, al quale devono costantemente riferire.

Altro che "quattro sfigati in pensione": queste carte ci dicono che a cavallo di quel settembre/ottobre del 2009 ci fu un vero e proprio "assedio" agli ermellini della Corte, per estorcergli un verdetto positivo da consegnare tra gli allori al Cesare "trionfatore", citato nelle carte ben 23 volte. Altro che gente che "trama per sei bottiglie di vino", come scherzano i giornali di famiglia: in quei giorni la posta in gioco, altissima per il Cavaliere, era il suo salvacondotto processuale, cioè la sua salvezza politica. Solo grazie ad essa la nuova P3 avrebbe potuto continuare a prosperare, nel quadro di quel collaudato "scambio di favori tra reti criminali" di cui ha parlato il procuratore antimafia Pietro Grasso. E poco importa se, alla fine, l'assedio fallì e il verdetto fu negativo: l'ultimo degli studenti di giurisprudenza sa bene che per il diritto penale il reato tentato, ancorché non consumato, non indica affatto una minore pericolosità criminale.

IL VERTICE A CASA VERDINI
Il lavoro è sporco, ma qualcuno lo deve pur fare. E allora l'offensiva del "gruppo di lavoro" incaricato di tutelare e di riferire "a Cesare" comincia il 22 settembre di un anno fa. Per il successivo 6 ottobre la Consulta ha fissato l'udienza nella quale deve stabilire se il Lodo Alfano viola o meno i principi di uguaglianza dei cittadini davanti alla legge fissati dalla Costituzione. Non c'è tempo da perdere. Così il 22 Pasquale Lombardi, "l'uomo che sussurrava ai giudici", come ha scritto Alberto Statera, cioè l'intermediario che ha il compito di avvicinare e circuire le toghe attraverso convegni e viaggi offerti da un suo improbabile centro di studi giuridici, si attacca al telefono per convocare una riunione il giorno dopo, a casa di Denis Verdini, a Palazzo Pecci Blunt, in piazza dell'Ara Coeli. La prima telefonata è per Antonio Martone, avvocato generale della Cassazione (che per altro ha fatto domanda da procuratore generale). "Oh, ti ricordi alle tredici... poi ti do l'indirizzo preciso, ma intorno a Piazza Venezia....". La stessa telefonata Lombardi, ancora più agguerrito, la fa a Flavio Carboni: "Io sarò un poco prima, con l'elmetto in testa". Poi chiama Dell'Utri: "Mio caro Marcello, ciao, ciao...". E il plenipotenziario di Berlusconi in Sicilia vuole sapere quanti saranno all'incontro. "Siamo sei noi, più te sette", spiegando che ci saranno anche tre magistrati. Poi aggiunge: "Abbiamo scoperto qualcosa che ti devo riferire di persona. sì veramente una cosa incredibilmente importante...".

Il giorno dopo, alle 10, Lombardi richiama Carboni, al quale conferma: "Saremo ricevuti a casa dell'uomo verde...". Poi richiama Arcangelo Martino, e i due concordano insieme chi deve convocare a casa Verdini il sottosegretario Caliendo e Arcibaldo Miller, capo degli ispettori del ministero della Giustizia. Di quest'ultima convocazione si occupa lo stesso Lombardi, che da a Miller le coordinate dell'appuntamento e lo saluta con un "Ok, a dopo. Un bacione...". Molto più che un rapporto confidenziale: un rapporto incestuoso, vista la sovrapposizione e il conflitto degli interessi in gioco.
La stessa impressione si ricava dalla telefonata immediatamente successiva che lo stesso Lombardi fa alle 11,45 all'altro magistrato convocato. Martone ha un problema di orari: "Ho una riunione adesso, dal Procuratore, comunque spero di fare in tempo...". Il faccendiere perde la pazienza, e risponde in dialetto, non come se parlasse a una toga ma a un sottoposto: "Sì, sì, mandalo affanculo che chist nun porta voti e poi vieni adda noi...". Poco dopo le 13, dunque, il gruppo di lavoro composto da Dell'Utri, Caliendo, Martone, Miller, Lombardi Martino e Carboni si ritrova in casa di Denis Verdini. L'ordine del giorno lo si desume dalle telefonate successive, e i verbali lo riassumono così, riprendendo le parole di Lombardi: "Dovranno svolgere il seguente compito afferente la prossima decisione della Corte costituzionale sul Lodo Alfano". La sintesi in dialetto che lo stesso Lombardi fa a Caliendo dice tutta la portata eversiva del tentativo messo in piedi da questo pezzo di anti-Stato: "Abbiamo fatto un discorso per quanto riguarda la corte costituzionale... amm' fa nu poc' nà conta a vedè quanti sonn' i nostri e quani songo i loro, per cui se putimm correre ai ripar', mettere delle bucature, siamo disponibili a fare tutto...". Non solo. Il sensale dei giudici spiega anche l'intenzione "programmatica" del gruppo: "Giustamente abbiamo fissato che ogni giorno... ogni giorno... ogni settimana bisogna che ci incontriamo per discutere tra di noi e vedere andò sta o' buono e ando stà o' malamente... Io farei una ricognizione, i favorevoli e i contrari. Poi vediamo come bisognerà per vedere di raggiungere i contrari...". E per convincere il sottosegretario, Lombardi fa l'ultimo affondo, indicandogli anche una possibile ricompensa personale: "Questa è una cosa molto importante. Ormai, vagliò, ti è spianata la via per i' a fa o' ministro, o' vuoi capiscere o no?".

"POI DOBBIAMO VEDERE CESARE"
Avviata la "procedura" dell'infiltrazione e dell'interferenza, compare quello che potremmo definire il manovratore iniziale e, al tempo stesso, l'utilizzatore finale del meccanismo. Lombardi dice a Caliendo, nella stessa telefonata: "... Poi ammo a vedè Cesare quanto prima...". Da qui fino al 7 ottobre, data della sentenza della Corte sul Lodo, il riferimento a "Cesare" che bisogna vedere, che bisogna informare, che bisogna accontentare, diventa sistematico. Conta troppo, per Berlusconi, la pronuncia della Consulta. E il sodalizio che lavora per lui se ne rende conto. "Quattro sfigati in pensione", di nuovo? Non si direbbe, a leggere la conversazione tra un pezzo da novanta come Dell'Utri e l'antico socio negli affari sardi Carboni. "È stato un ottimo incontro", dice Dell'Utri. E il faccendiere incassa: "Ecco, questa è la parola che più mi fa piacere... amico mio... È che io non posso... non potevo fare di più, anche quando Denis mi parla, tu lo capisci, io lo lascio parlare, ma sono tutte cose che abbiamo già fatto, no?". Come dire: l'ingranaggio è già oliato da tempo. Un'ultima domanda di Carboni, infine, sembra rimandare di nuovo a "Cesare", anche se non in modo esplicito: "Era soddisfatto l'uomo, sì?". Dell'Utri rassicura: "Sì, sì, sì. Comunque soddisfatto...". Di che "uomo" stanno parlando?
Cesare, Cesare e ancora Cesare. In suo nome, ancora una volta, lo stesso Carboni parla in serata al telefono con Arcangelo Martino, sia dell'avvio della missione Lodo Alfano, sia della candidatura del plurinquisito Nicola Cosentino alla Regione Campania: "Sei contento?", chiede Martino. "Sì beh, soddisfattissimo. Credo che sia già arrivato nelle stanze di Cesare, i tribuni hanno già dato notizia...", rassicura Carboni. Da quel momento in poi, parte la corsa contro il tempo per intercettare i giudici della Consulta prima dell'udienza del 6 ottobre, e per renderne conto al premier. Telefonate quotidiane. Lombardi ripete a Carboni: "Io adesso mi metto in contatto per il giorno sei, cosa bisogna fare...". E Carboni: "Sì , bravissimo, bisogna sapere i nomi...". Sullo sfondo, sempre l'ombra di Cesare. Lombardi a Martino: "Flavio ha detto che più tardi mi darà un colpo di telefono perché parlerà pure con Cesare...". Martino a Carboni, il giorno dopo, parlando dei numeri telefonici dei giudici da contattare: "Sì, queste informazioni, se bisogna fare l'incontro con Cesare...".

Dal brogliaccio delle intercettazioni, a dispetto della "teoria del polverone", emerge il ruolo centrale di Verdini e Dell'Utri, come collettori di notizie e promotori di interventi sulla Consulta. Lo dice Carboni, nei giorni successivi, al telefono con Martino, chiedendogli i primi esiti della riunione a casa di Verdini: "Sono ansioso... adesso io chiamo Marcello... chiamo Denis i quali mi chiederanno, allora s'è saputa qualche notizia? Che risposta do?". Col passare dei giorni, il lavoro del gruppo verso i giudici della Consulta sembra dare qualche risultato. Si tratta di capire come voteranno i 15 ermellini in camera di consiglio. Carboni parla con Martino: "Denis, Marcello, io tu e lui aspettiamo i numeri...". La risposta sembra confortante: "Siamo ottimisti.. glielo puoi dire, diglielo...". A chi deve dirlo, il faccendiere sardo, è subito chiaro: "Diglielo a Cesare, che siamo...".

"Cesare", insomma, vuole sapere quanti giudici voteranno sì al Lodo e quanti voteranno no. Nell'attesa, non disdegna aggiornamenti sul caso Cosentino e sulla sua candidatura a governatore. Ancora Martino a Carboni: "Cosentino può proseguire, credo che sia bravo come candidato...". Carboni approva: "Denis è favorevole a questo... E poi chiamo anche Cesare, d'accordo?". Ma l'ossessione principale resta il Lodo Alfano. E per avere più certezze sulle scelte dei singoli giudici, Lombardi non esita a contattare prima un esponente dell'opposizione, Renzo Lusetti, poi un altro esponente del centrodestra, Angelo Gargani: a tutti e due la stessa richiesta, il numero di telefono di un ex presidente della Consulta. Cesare Mirabelli viene effettivamente contattato, pochi giorni dopo, dallo stesso Lombardi, che saluta affettuosamente: "Presidente buongiorno, sono Pasqualino Lombardi, come andiamo?", poi gli chiede udienza: "È una cosa un po' urgentuccia...". La otterrà, sempre al telefono, il giorno successivo. Non prima di aver esultato con Martino per aver stabilito un contatto prezioso per il suo "committente". "Domattina incontrerò il personaggio più importante d'Italia..", dice. Allude ancora a "Cesare", che nel frattempo sta tampinando anche lo stesso Martino, che a sua volta chiosa: "Mio cugino Cesare vuole sapere... mi ha chiamato, mio nipote Cesare... concretezza... concretezza e risultati".

LA SIGNORA DELLA CONSULTA
A testimoniare tutta la pericolosità del network criminale c'è proprio la telefonata di Lombardi al presidente emerito Mirabelli: "Siccome il 6 ottobre si verificherà il lodo del ministro... in quell'occasione i suoi amici ex colleghi su che posizione staranno?". Mirabelli svicola: "Ahh, è una bella domanda...". Ma il faccendiere non molla: "Quella della Consulta che è la donna, dice che è sua amica... possiamo intervenire almeno su questa signora?". Il riferimento è a Maria Rita Saulle, giudice costituzionale, che Mirabelli conosce. Ma l'ex presidente svicola, di nuovo: "Non è che gli interventi valgano granché, eh!? Ma comunque cosa avete come iniziative?". E qui Lombardi spiega, senza tante perifrasi: "Abbiamo fatto per lo meno accertare di raggiungere un po' quasi tutti e le dico, il risultato, quattro negativi, cinque positivi, tre nì...". Poi l'estremo tentativo: "Comunque, vedi un poco se sulla signora possiamo avere un riscontro... Mi stanno mettendo in croce gli amici miei... che sono anche amici suoi...".

Il primo ottobre c'è un nuovo incontro a casa Verdini. E stavolta il livello del coinvolgimento delle "toghe sporche" sale ulteriormente. Lombardi annuncia a Martino che al pranzo, oltre ai "soliti noti" Caliendo, Martone, Miller, Carboni, "viene a mangià anche o' presidente da cassazione". Cioè Vincenzo Carbone. Anche questo convivio a casa "dell'uomo verde" soddisfa tutti. Lombardi, stavolta, lo dice direttamente a Cosentino: Tutt'appost, tutt'appost, uagliò...". E del buon esito del vertice, ancora una volta, occorre che sia informato l'immancabile "Cesare". "I mo comm' stann' e cose a settiman che trase m'incontro pure co Cesare... Lui è rimasto contento per quello che gli stiamo facendo per il sei ottobre...". Cioè per la data dell'udienza della Consulta sul Lodo.

AL BAR DELL'EDEN, ASPETTANDO LA CORTE
Tutto sembra pronto per l'ordalia del sei ottobre. La Consulta convoca l'udienza. La sentenza arriverà il giorno dopo, cioè il 7. Negli stessi minuti in cui la Corte è chiusa in camera di consiglio e sta per annunciare il verdetto, a poca distanza dal palazzo di fronte al Quirinale c'è un'altra riunione, non meno significativa. Al bar dell'Hotel Eden, in via Ludovisi, si riuniscono Dell'Utri, Carboni, Martino e Lombardi, ad aspettare il verdetto. Alle 18 e 20 Martone chiama i "quattro amici al bar", e gli dà la ferale notizia: la Corte ha bocciato il Lodo. Lombardi sbotta: "Noi nun comandamm' manco o cazz' cò sti quindici rincoglioniti...". Martino è amareggiato: "Che figura di merda, va...". Dell'Utri, uomo di mondo, è più prosaico: dice solo "eh sì, sì, va beh...".

"La P3 al telefono sembra un film di Totò", ironizzano adesso i cantori berlusconiani e i frenatori terzisti, per trasformare in burletta il nuovo scandalo dell'eolico. In realtà, l'esame di questo inquietante canovaccio di contatti, di colloqui, di incontri tra Verdini, Dell'Utri, Caliendo, Cosentino e una colorita schiera di affaristi senza scrupoli, magistrati senza etica, trafficanti del sottobosco campano del Pdl, suggerisce un'altra trama. Drammatica, per chi la voglia capire fino in fondo, rifiutando le comode banalizzazioni di regime. Tragica, per chi ha a cuore lo Stato di diritto ferito a morte e le sorti di questa democrazia sempre più squalificata. La trama è quella di un gigantesco, pericoloso "Romanzo criminale". Scritto, ideato e sceneggiato "in nome di Cesare".

Il vascello fantasma

2010-07-15T23:37:00.000+02:00

di Ezio Mauro, da Repubblica on line

Per sopravvivere, il vascello fantasma del governo Berlusconi getta i corpi in mare. Sono i corpi dei feriti dagli scandali, politici o affaristici, consumati alla corte del Premier e spesso nel suo interesse, e sacrificati quando sale l'onda dell'opinione pubblica e della vergogna istituzionale. Prima Scajola, poi Brancher, oggi Cosentino. Due ministri e un sottosegretario. Il Cavaliere che se ne disfa, sommerso dal malaffare che lo circonda, è in realtà l'uomo che li ha scelti, li ha nominati, se n'è servito fino in fondo. Lo scandalo riguarda lui, e la sua responsabilità.

Per quindici anni, davanti ad ogni crisi, Berlusconi reagiva attaccando, cercando uno scontro e una forzatura, alzando la posta, in modo da creare nel fuoco dell'emergenza soluzioni prepotenti, da cui il suo comando uscisse rafforzato, non importa se abusivamente. Oggi deve rassegnarsi all'impotenza, incassando una sconfitta dopo l'altra e certificando così che gli scandali non sono difendibili.

In più, su Brancher come su Cosentino il Premier perde una partita con l'opposizione del Pd, ma soprattutto con l'antagonista interno Fini. Si scopre che anche nel mondo monolitico del berlusconismo è possibile dire no, fare discorsi di normale legalità e di ovvio rispetto istituzionale, e si può vincere politicamente, al di là dei numeri.
In questo quadro diventa ancora più grave la vergogna delle intercettazioni. È umiliante vedere un intero governo impegnato a boicottare il controllo di legalità.

Per quindici anni, davanti ad ogni crisi, Berlusconi reagiva attaccando, cercando uno scontro e una forzatura, alzando la posta, in modo da creare nel fuoco dell'emergenza soluzioni prepotenti, da cui il suo comando uscisse rafforzato, non importa se abusivamente. Oggi deve rassegnarsi all'impotenza, incassando una sconfitta dopo l'altra e certificando così che gli scandali non sono difendibili.

In più, su Brancher come su Cosentino il Premier perde una partita con l'opposizione del Pd, ma soprattutto con l'antagonista interno Fini. Si scopre che anche nel mondo monolitico del berlusconismo è possibile dire no, fare discorsi di normale legalità e di ovvio rispetto istituzionale, e si può vincere politicamente, al di là dei numeri.
In questo quadro diventa ancora più grave la vergogna delle intercettazioni. È umiliante vedere un intero governo impegnato a boicottare il controllo di legalità e la libertà di informazione quando si squaderna ogni giorno di più lo scandalo P3, che riporta a "Cesare" e ai suoi interessi, con la cupola che cerca di corrompere la Consulta per il Lodo Alfano. "Cesare" a questo punto vada in Parlamento, e parli della P3 e dei suoi uomini disseminati in quel mondo parallelo, tra Stato e affari, come all'epoca della P2. Con la differenza che allora c'era l'intercapedine della politica, oggi è saltata, e quel mondo è direttamente al potere: ma oggi come allora, "comandano per rubare, rubano per comandare

«Dalla crisi non si esce con la via giudiziaria: ora governo di transizione»

2010-07-15T16:41:00.000+02:00

Intervista a D'Alema di Maria Teresa Meli, da Il Corriere della Sera online

ROMA — «In questo momento le prospettive appaiono incerte mentre la crisi appare certa». Esordisce così Massimo D’Alema. E la sua non è una battuta: «Io penso che qualsiasi considerazione sulle prospettive politiche dovrebbe prendere le mosse da una preoccupazione vivissima dello stato del Paese. E non mi pare che Berlusconi ne sia consapevole, visto che continua a lanciare futili messaggi di ottimismo».

Che fa l’opposizione? Gufa?
«Il problema qui non è dividerci tra chi è ottimista e chi è pessimista. Tutti quanti abbiamo speranza nella capacità di questo Paese di riprendersi, ma il problema vero è che noi siamo di fronte a una grande crisi che non è solo economica. C’è anche una crisi morale, di credibilità dello Stato, di fronte alla quale non c’è nessuna risposta, perché c’è un vuoto di leadership politica impressionante. Berlusconi prova a trovare una via d’uscita cercando di costruire un equilibrio politico che lo tuteli di più, e perciò si lancia nel tentativo abbastanza maldestro di riassorbire nella maggioranza Casini. Ma la questione vera non è come puntellare l’attuale equilibrio, è come uscirne».

E come se ne esce secondo lei, onorevole D’Alema?
«Bisogna prendere atto che la lunga fase della parabola berlusconiana è finita. Nell’ultimo decennio lui è stato il principale arbitro della vita pubblica e ha governato per circa otto anni. Il risultato complessivo di questa esperienza è estremamente negativo. Non credo che l’anno prossimo Berlusconi possa andare all’assemblea della Confindustria e dire che vuole ridurre le tasse, semplificare la pubblica amministrazione, modernizzare il Paese ed essere di nuovo applaudito. Infatti è successo il contrario. La pressione fiscale è aumentata. L’inefficienza e la corruzione della pubblica amministrazione sono cresciute con fenomeni patologici che ricordano per dimensione e gravità la situazione dell’Italia all’inizio degli anni Novanta. Il Pil del 2009 è fermo: è uguale al Pil del 2000, mentre la spesa pubblica è cresciuta di 6 punti. Insomma, un disastro, è difficile usare una espressione diversa».

Lei dipinge un quadro a tinte assai fosche...
«Siamo di fronte a un bilancio fallimentare, il che pone il Paese in una condizione d’emergenza. E una classe dirigente degna di questo nome dovrebbe dire: fermiamoci un momentino, altrimenti l’Italia va a rotoli, e cerchiamo dei rimedi. Naturalmente questo è un discorso che si rivolge a tutte le forze politiche. Nel senso che, secondo me, non ci sono scorciatoie: non si esce da una crisi di questo tipo attraverso una soluzione giudiziaria, come può immaginare una certa parte dell’opposizione, o attraverso una campagna moralista e giustizialista. Io voglio che si faccia giustizia e penso che le persone che sono gravemente indiziate o sotto processo si debbano dimettere. A questo proposito ritengo un fatto positivo che si siano ottenute le dimissioni di Cosentino, dopo le dimissioni di Brancher e dopo quelle di Scajola. Ma proprio questa sfilata di dimissioni dimostra che siamo di fronte a un problema più profondo. La portata della crisi richiede un salto di qualità politico ed escludo che possa farlo Berlusconi, perché non credo che abbia la capacità del barone di Münchausen che si sollevava da solo. Penso che questa riflessione la si stia facendo anche all’interno del Pdl».

Onorevole D’Alema, lei sembra ipotizzare una crisi di governo neanche troppo lontana nel tempo. A quel punto le soluzioni potrebbero essere diverse. Elezioni anticipate o un governo che guidi la transizione.
«La prospettiva delle elezioni obiettivamente c’è. Ma io sono d’accordo con la lettera che vi ha mandato Macaluso: ritengo che tornare a votare con l’attuale legge elettorale, per una sorta di referendum su Berlusconi sì, Berlusconi no, non sarebbe utile. C’è bisogno di un momento di responsabilità in cui si affrontino i problemi del Paese con coraggio. Abbiamo bisogno di un nuovo patto sociale. Come negli anni Novanta ci fu un patto per il risanamento, oggi abbiamo bisogno di un patto per la crescita. Tutto ciò l’attuale governo non è in grado di farlo, al di là di ogni valutazione, perché non ha credibilità».

Il leader dell’Udc Pier Ferdinando Casini in un’intervista al «Corriere della Sera» ha proposto una soluzione diversa da quella delle elezioni anticipate: lui pensa piuttosto all’opportunità di dare vita a un governo delle larghe intese.
«Se si tratta di un’operazione di ceto politico intorno a Berlusconi non serve assolutamente a nulla. Ha un senso, viceversa, se è un appello alla responsabilità per aprire una fase nuova attraverso un governo di transizione, di larghe intese, o come vogliamo chiamarlo. Ovviamente, in una democrazia bipolare questa non può che essere una soluzione temporanea, legata a obiettivi precisi, ivi compresa la riforma della legge elettorale, che produce un bipolarismo fondato su una personalizzazione distorta della politica. E come la realizzazione di un compromesso ragionevole tra nord e sud in materia di federalismo, per evitare che questo diventi il tema di uno scontro lacerante per il Paese. Si tratta di un discorso che ha una logica e credo proprio che il maggior partito di opposizione sarebbe pronto a riconoscere la logica di un ragionamento di questo tipo».

Per la verità Pier Ferdinando Casini dice anche che il Pd è pronto a fare un governo guidato da Giulio Tremonti.
«Mi sembra una interpretazione un po’ sbrigativa e credo che tutte queste chiacchiere sui nomi servano solo ad ostacolare i processi politici ».

Ma non crede di esagerare le difficoltà del momento? Quella di questi giorni potrebbe anche essere una crisi passeggera e Berlusconi potrebbe continuare a governare fino alla fine della legislatura.
«È evidente anche agli esponenti della maggioranza che l’attuale equilibrio non regge più, gli elementi di scollamento sono troppi ».

Ma chi potrebbe mai essere la personalità che riesce a mettere insieme forze politiche tanto diverse?
«Questa è una decisione che spetta, come lei sa, al presidente della Repubblica».

E perché mai il Pdl dovrebbe scaricare Silvio Berlusconi per metter su un governo di transizione con le forze dell’opposizione?
«È chiaro che se questo discorso non troverà un ascolto nell’ambito della maggioranza è probabile che si arriverà alle elezioni anticipate, perché ormai la situazione non è più sostenibile. Però se dentro il Pdl ci sono persone preoccupate del destino del Paese e non soltanto cortigiani — e io non credo che ci siano esclusivamente cortigiani perché comunque è una grande forza politica che ha avuto il voto di tanti milioni di italiani — questa prospettiva è attuabile. Insomma, il Pdl deve dimostrare se è un partito o una sorta di sultanato. I partiti nelle democrazie moderne hanno la capacità di guardare agli interessi del Paese anche al di là del destino delle leadership, che possono anche cambiare. Per loro questa è una prova importante».

Il partito delle nebbie

2010-07-14T23:15:00.000+02:00

di Livio Pepino, da il Manifesto online

Poco meno di vent'anni fa, mentre le indagini di Tangentopoli sembravano far vacillare il sistema politico, un parlamentare democristiano invitò i suoi sodali ad avere pazienza e ad aspettare fiduciosi che «i vertici della magistratura riprendessero l'antico potere»... Sbagliò - quel politico - i tempi, ma colse esattamente i termini della questione. L'intreccio tra magistratura e luoghi del potere politico ed economico è stato, infatti, una costante, nella storia del nostro Paese. Ancora negli anni Settanta un Procuratore generale della Cassazione definiva gli infortuni sul lavoro «una fatalità», gran parte della magistratura siciliana era attestata sulla tesi che «la mafia non esiste», la Procura della Repubblica di Roma era allegramente (e non per caso) chiamata «porto delle nebbie».
Inoltre i vertici della magistratura partecipavano a cerimonie in cui imprenditori inquisiti e politici corrotti venivano insigniti delle massime onorificenze della Repubblica e poteva anche accadere che un Procuratore generale non disdegnasse di rilasciare affidavit per il suo amico Sindona. Di più, nel programma della loggia segreta P2 - sciolta per legge nell'ormai lontano gennaio 1982, ma trampolino di lancio per molti protagonisti dell'attuale stagione politica e istituzionale - si individuava, con riferimento alla magistratura, un alleato naturale «nella corrente di Magistratura indipendente, che raggruppa oltre il 40% dei magistrati italiani», aggiungendo che «è sufficiente stabilire un raccordo sul piano morale e programmatico ed elaborare una intesa diretta a concreti aiuti materiali per poter contare su un prezioso strumento già operativo all'interno del corpo» (progetto ben coltivato se il segretario generale di quella corrente venne, qualche anno dopo, radiato, con sentenza 9 febbraio 1983 del Consiglio superiore, per la sua adesione alla P2 e per avere, tramite il maestro venerabile di quest'ultima, ricevuto cospicui finanziamenti... ).
Quell'intreccio perverso, quella omogeneità di settori consistenti della magistratura con il sistema politico è stato in grande misura spezzato negli anni Settanta. Non per caso ma per l'attività di denuncia delle forze democratiche e per l'irrompere nel corpo giudiziario dell'eresia di Magistratura democratica. Un'eresia che ha significato rottura delle protezioni corporative, rifiuto del conformismo, introduzione nell'istituzione del punto di vista esterno, critica di modalità di gestione degli uffici e anche di orientamenti giurisprudenziali o decisioni giudiziarie. È stato lo scandalo di un gruppo di magistrati che ha introdotto nel corpo giudiziario un modo di vivere, di pensare, di agire, di fare - come è stato detto - «le cose che altri non hanno la voglia o la forza o il coraggio o la fantasia di fare» nella strada tracciata dalla Costituzione, in particolare dall'articolo 101 che vuole i giudici soggetti soltanto alla legge (escludendo ogni altra dipendenza, diretta o indiretta, dal palazzo e dai suoi esponenti, dalle contingenti maggioranze, dai potentati economici o culturali e via seguitando).
Ma non tutto è acquisito una volta per sempre. E così, mentre a destra e anche a sinistra, ci si strappava le vesti per la politicizzazione di giudici e pubblici ministeri, antichi rapporti si sono rinsaldati e stanno celebrando la loro rivincita. Le mortificanti intercettazioni pubblicate in questi giorni da alcuni quotidiani rendono evidenti relazioni e intrecci impropri, fino ad oggi sottovalutati anche in sede di autogoverno della magistratura. Eppure ciò è stato ripetutamente denunciato nel Csm. Così - per limitarsi ai nomi che oggi ricorrono sulla stampa - c'è, in Consiglio, chi ha votato Carbone come primo presidente della Cassazione e chi ha cercato fino all'ultimo di ostacolarne la nomina, c'è chi ha votato Martone come avvocato generale della stessa Cassazione e chi si è opposto, chi ha votato Marra per la presidenza della Corte di appello di Milano e chi gli ha contrapposto Rordorf, chi - in più occasioni - ha chiesto un dibattito esplicito su rapporti impropri di alcuni consiglieri evidenziati da intercettazioni telefoniche (disposte dalla Procura di Trani e da quella di Roma) e chi ha preferito il silenzio o ha archiviato la «pratica» e via elencando. E c'è chi, in quelle occasioni, ha denunciato esplicitamente «disinvolture», «sottovalutazione della cultura delle regole», «pressioni esterne», «collegamenti con centri di potere incompatibili con delicati incarichi giudiziari» e chi, invece, si è detto «sdegnato» per simili insinuazioni.
La partita è tuttora aperta e può essere vinta. L'importante è che gli eretici non si smarriscano per strada..

Da Micromega: Flores d’Arcais, Odifreddi, Pievani, Zagrebelsky: Elogio della laicità e del pensiero critico (VIDEO)

2010-07-12T17:31:00.000+02:00

Su Micromega i video delle quattro conferenze sulla laicità promosse tra maggio e giugno 2010 a Reggio Emilia da Iniziativa Laica, Arci, Libera Cittadinanza e Udu:

http://temi.repubblica.it/micromega-online/flores-darcais-odifreddi-pievani-zagrebelsky-elogio-della-laicita-e-del-pensiero-critico-video/

Dissenso e incriccati

2010-07-10T23:14:00.000+02:00

di Luigi De Magistris , da l'Unità on line

Le indagini della magistratura evidenziano l’esistenza di un sistema illegale nella gestione del denaro pubblico con il coinvolgimento anche del capo della Protezione civile. Lo stesso a cui il Governo stava per concedere l’impunità giudiziaria nell’ambito della privatizzazione del Dipartimento, che doveva diventare una SPA per consentire ai signori della cricca di avere le mani ancor più libere ed i portafogli ancora più gonfi.

Prima ancora della magistratura, gli aquilani - che inizialmente avevano, se non altro per disperazione, sperato nel presidente del Consiglio, il quale prometteva (falsamente) la rinascita dell’Abruzzo - hanno manifestato per la verità. In un contesto difficile: l’Aquila è militarizzata per cui anche distribuire volantini ed esprimere dissenso è sconveniente. E’ nato così il “popolo delle carriole”: cittadini che pacificamente chiedono alle istituzioni di dar conto dei soldi pubblici destinati alla ricostruzione; che vogliono capire perché fu sottovalutato il precedente sciame sismico sfociato nella scossa in cui crollò la casa dello studente, preferendo invece invocare - come fece Bertolaso - l’incriminazione per procurato allarme di uno scienziato ritenuto deviato; che insistono per la ricostruzione del centro storico e della stessa casa dello studente al posto della politica di “deportazione” dei cittadini aquilani verso altri lidi. Il Governo ha dato due risposte: la solita litania delle promesse di un’immediata rinascita - mentre gli amici di Berlusconi e compari fanno affari sui morti e sulla macerie - e l’incriminazione di esponenti del “popolo delle carriole”. Si è giunti addirittura a sequestrare le stesse carriole - con cui i cittadini trasportano i calcinacci della morte - in quanto corpo del reato. Il reato è quello di esprimere opinioni dissenzienti nei confronti di bugiardi e ladri di Stato. Come se tutto questo non bastasse, l’altro giorno a Roma gli abruzzesi - che sulla loro pelle hanno vissuto una tragedia che ha distrutto vite e storie - sono stati accolti dal manganello di Stato. Ritorna in tutta la sua virulenza la strategia della criminalizzazione del dissenso. Come per i no-global a Napoli e Genova nel 2001. Il regime non vuole dissenso. Gli italiani devono mettersi in testa che nel Paese va tutto bene. Non devono credere a magistrati sovversivi o giornalisti cattivi. Il popolo ha, invece, il diritto di sapere che cosa è accaduto in Abruzzo. Lo vuole capire l’Europa che ha destinato oltre 400 milioni di euro per questa area. I soldi pubblici non sono della cricca e non devono essere depredati dalla borghesia mafiosa: essi spettano alla ricostruzione. Vogliamo che con il denaro pubblico si ricostruisca l’Abruzzo nella sua storica bellezza, vogliamo sia restituita dignità ad un popolo onesto e coraggioso che non merita la repressione di Stato, magari ordinata da quegli stessi che, da un lato, depredano i soldi pubblici e, dall’altro, criminalizzano chi osa dissentire verso le menzogne di Stato.

LA CANTATA COLTA DI AMODEI SUI MORTI DI REGGIO EMILIA

2010-07-06T11:01:00.000+02:00

di Alberto Piccinini, da Il Manifesto on line

«Compagno cittadino, fratello partigiano/ teniamoci per mano in questi giorni tristi». Ha scritto Umberto Eco che Per i morti di Reggio Emilia è l'unica canzone che può stare, «per forza di trascinamento, alla pari con la Marsigliese». A cominciare dal quel termine, «cittadino» («Aux armes, citoyens»). «Di nuovo a Reggio Emilia di nuovo giù in Sicilia/ son morti dei compagni per mano dei fascisti». Fausto Amodei compose Per i morti di Reggio Emilia nel 1960, a 25 anni. Faceva parte del gruppo torinese Cantacronache, culla della canzone impegnata italiana. Musicalmente coltissimo, era innamorato pazzo di Brassens e Brel.Indossò le vesti dell'autore «straniato» alla Kurt Weil e alla Hans Eisler per cantare la cronaca dell'eccidio di Reggio Emilia. Scelse un tema in minore, senza le modulazioni cabarettistiche che amava, ispirato ai momenti cantabili di Quadri di un esposizione di Mussorgsky.
«Di nuovo come un tempo sopra l'Italia intera/ fischia il vento infuria la bufera». Dicono le cronache che la sera del 6 luglio 1960, 300 operai delle Officine Reggiane si fermarono a manifestare davanti al Monumento ai Caduti di Reggio, cantando canzoni di protesta. Fu qui che la polizia caricò armi in pugno, lasciandone cinque uccisi a terra. I più anziani di loro, Afro Tondelli, Marino Serri, Emidio Reverberi, erano stati partigiani, e per questo la canzone non solo traccia una linea di continuità tra vecchi e nuovi partigiani, ma mostra in maniera teatrale, brechtiana, la piccola folla che canta prima di essere attaccata dalla polizia. «Uguale è la canzone che abbiamo da cantare» - è il terzo ritornello - Scarpe rotte eppur bisogna alzare». Come un gioco di scatole cinesi Per i morti di Reggio Emilia è perciò una canzone che ne contiene molte altre. Fischia il vento, Bandiera rossa, persino l'Inno di Garibaldi del 1858, che cominciava così: «Si scopron le tombe, si levano i morti/ i martiri nostri son tutti risorti». «A 19 anni è morto Ovidio Franchi/ per quelli che son stanchi o sono ancora incerti» Uno dei motti dei Cantacronache recitava così: «Evadere dall'evasione». Contro le canzonette sanremesi, la musica gastronomica. Amodei incrocia in quel luglio 1960 il soprassalto della prima generazione dei ventenni post-Resistenza, gli stanchi e gli incerti, tentati dalle seduzioni del boom economico. Un'aria di noia e rassegnazione che lo stesso Amodei aveva appena fotografato in una canzone splendida: Qualcosa da aspettare, ambientata in certe domeniche che piove con gli operai e le loro ragazze «dentro i cinema e a ballare», successivamente interpretata da Enzo Jannacci.
«Lauro Farioli è morto per riparare al torto/ di chi si è già scordato di Duccio Galimberti/ Son morti sui vent'anni per il nostro domani/ son morti come vecchi partigiani». Il soprannome di Lauro Farioli era «Modugno», per vaga somiglianza col cantante, la faccia più popolare della nuova canzone italiana. A proposito dei vent'anni, per i Cantacronache Italo Calvino aveva scritto Oltre il ponte, una elegiaca canzone sulla Resistenza che iniziava così: «Avevamo vent'anni e oltre il ponte, oltre il ponte che è in mano nemica, vedevam l'altra riva la vita...». «Marino Serri è morto, è morto Afro Tondelli...». L'elenco dei cinque morti di Reggio Emilia, come se lo leggessimo nella stele del Monumento ai Caduti dove l'azione si svolge, è incompleto per motivi metrici. Il nome di Emidio Reverberi si può ascoltare soltanto nella strofa finale (e voi Marino Serri, Reverberi e Farioli...), che porta all'ultimo ritornello: morti di Reggio Emilia uscite dalla fossa/ tutti a cantar con noi bandiera Rossa. Nella versione originale di Amodei la canzone fu interpretata dal solo autore, con lieve arpeggio di chitarra e i vezzi alla Brassens. Furono gli Stormy Six e il Canzoniere delle Lame, più di dieci anni dopo, a consegnarci la versione militante in cui il ritornello è cantato in coro. Fausto Amodei, com'è giusto, lasciò la sua Morti di Reggio Emilia alla tradizione, continuando a scrivere canzoni contro il (neo)fascismo e la Resistenza dimenticata. Una di queste era la parodia del fascistissimo Canto degli Arditi, e si intitolava Se non li conoscete (1972). Curioso che la stessa melodia fosse già stata scelta nel 1960 per raccontare le giornate genovesi delle magliette a strisce in piazza contro il governo Tambroni. «E piazza de Ferrari in un attimo fu presa - recitavano quelle strofette - fascisti e celerini chiedevano la resa/ Poi poi poi ci chiamavano teddy boys». Una voce, forse solo una suggestione, sostiene che le avesse composte nientemeno che Fabrizio De Andrè. Un altro innamorato di Brassens, come Fausto Amodei.

La Sanità decurtata per 5 milioni di italiani

2010-07-05T17:39:00.000+02:00

da: http://rassegnastampa.mef.gov.it/mefnazionale/View.aspx?ID=2010070516109766-1

MARIO PIRANI - Il 30 giugno con lo scadere dei contratti è stato dato il via allo spoil system dei primi 12 direttori generali degli ospedali e delle Asl delLazio. I rimanenti seguiranno. Non importa chi ha fatto bene e chi ha male operato. Nella Sanità, più che in qualsivoglia amministrazione pubblica, conta l'appartenenza, non la competenza. Non diverso, del resto, si è rivelato il modo di operare del centrosinistra.

Ma non voglio questa volta riproporre la polemica sulla lottizzazione per pormi piuttosto il problema dell'immediato futuro. La distinzione dovrebbe operarsi sulle linee guida dei piani di rientro, che stanno causando disservizi devastanti per i pazienti e per il personale. I tagli di postiletto e di personale, soprattutto infermieristico, operati in modo lineare, cioè in base a una percentuale prefissata e non secondo una analisi differenziata, capace di distinguere tra l'ospedaletto di provincia e il centro di eccellenza, stanno portando a veri e propri disastri ospedalieri. Il nostro cronista Carlo Picozza, in una sua documentata inchiesta, ha appurato che nel Lazio sono già stati tagliati 2.850 posti letto. Inoltre in cinque nuovi decreti regionali si prevede, per ottemperare alla Finanziaria, una rimodulazione per portare al 3,3% ogni 1000 abitanti il rapporto con i posti consentiti di ricovero per acuti mentre per i centri di lungo degenza e riabilitazione il rapporto scende allo 0,7 ogni 1000 residenti. In cifre reali questo comporterà il taglio di altri 2492 posti letto, particolarmente penalizzante per le riabilitazioni, più o meno lunghe, che dovranno calare del 10%, non importa che si tratti del più avanzato istituto di riabilitazione neuromotoria della Capitale, il Santa Lucia, di rinomanza nazionale, o di un arretrato nosocomio di paese.

Ancor più grave il criterio statistico ragionieristico quando si applica ai centri di eccellenza di grandi ospedali, falcidiati per lacarenza crescente di infermieri e di medici, con accorpamenti forzati di reparti e pazienti bisognosi di terapie ad alta specializzazione, ricoverati in barella per giorni in attesa di un letto libero. Tutto questo in nome del risparmio lineare, imposto dal ministero dell'Economia senza che a differenza dell'Emilia, della Toscana, del Veneto o della Lombardia le Regioni di centrodestra del Mezzogiorno sappiano contrapporre piani di rientro programinati, differenziati e razionali.

Al fondo di tutto ci vi è una realtà politico-sociale più dirompente delle difficoltà di bilancio: il Servizio sanitario nazionale e i valori riformistici che ne informano le fondamenta sono alieni alle ispirazioni pseudo liberiste del centrodestra.

Se qualche interesse per il Ssn resta vivo da questo versante è solo per le occasioni di potere, profitto, quando non malaffare, che esso offre. Questo spiega perché nessuna attenzione sia stata prestata agli ultimi eccezionali dati del Rapporto Ceis Sanità 2009 dell'Università di TorVergata da cui risulta tra l'altro: I) che la spesa sanitaria italiana pro capite è inferiore ormai del 17,6% a quella europea e quasi il doppio più bassa rispetto a paesi come il Canada, gli Usa, il Giappone; II) che la disomogeneità interna varia tra 2.l19 euro pro capite del TrentinoAlto Adige e 1.638 euro della Calabria; III) che persiste la totale carenza di tutela per la non autosufficienza; IV) che il gap di finanziamento del Ssn grava sempre più sulle famiglie come provano tre dati: 338.000 nuclei familiari, pari a oltre 1 milione di persone, sono soggette a fenomeni gravi di impoverimento a causa delle spese sanitarie sostenute, soprattutto per la non autosufficienza, altre 992.000 famiglie, pari a 3 milioni di persone hanno dovuto affrontare spese sanitarie superiori al reddito, in altre 2.600.000 famiglie almeno un componente ha dovuto rinunciare a cure che non poteva sostenere. In tutto 5 altri milioni di italiani nel 2009 si sono trovati in difficoltà gravi per curarsi.

Femminismo, generazioni a confronto

2010-07-05T13:36:00.000+02:00

In studio a Repubblica Tv ne parlano la regista Francesca Comencini, che ha scritto lo spettacolo, e Lunetta Savino, che lo interpreta insieme a Isabella Ragonese. Conduce Tiziana Testa:

http://tv.repubblica.it/copertina/femminismo-generazioni-a-confronto/50090?video

Quarant'anni dopo le conquiste del movimento femminista, uno spettacolo porta in scena il dialogo tra due donne di età diverse. Un faccia a faccia in cui affiorano delusioni, incomprensioni, pregiudizi su libertà, diritti, vera o presunta emancipazione. Lo spettacolo in tour per l'Italia - dal titolo 'Libere' - è un atto unico seguito da dibattito

Quel buco nero del quale non si parla

2010-07-04T14:55:00.000+02:00

di Eugenio Scalfari, da La Repubblica on line del 4.7.10

NONOSTANTE il "ghe pensi mi" detto da Berlusconi nella sua doppia dichiarazione al Tg1 e al Tg5 dell'altro ieri, è sensazione generale che il blocco politico di centrodestra si stia sfaldando. I segnali più chiari vengono addirittura dalla Lega: Bossi solidarizza con il severo monito di Napolitano concernente la legge sulle intercettazioni e ha posto solidi paletti contro l'ipotesi d'uno scioglimento anticipato delle Camere.
Fini dal canto suo ha confermato che quella legge, per come è uscita dopo il voto di fiducia al Senato, non è accettabile. Casini nell'intervista data oggi al nostro giornale respinge i pressanti inviti che gli vengono rivolti per rientrare nello schieramento di centrodestra.Infine cresce il livello dello scontro sulla manovra economica tra le Regioni e il ministro dell'Economia.
Giulio Tremonti ha deciso di aumentare l'Irap per tutte le Regioni meridionali che hanno un bilancio della sanità in sfacelo, ma usare proprio l'Irap per ripianare quel buco nero avrebbe un effetto dirompente sul costo del lavoro proprio in quei territori in cui la disoccupazione e in particolare quella giovanile è già arrivata a livelli insostenibili. E qui i durissimi interventi critici della Marcegaglia e di tutta la Confindustria.
Tutto ciò avviene a pochi giorni di distanza dalla sentenza di condanna a sette anni di reclusione di Marcello Dell'Utri per associazione mafiosa. La gravità politica di quella sentenza è stata rapidamente archiviata, eppure essa ha rivelato un retroterra impossibile da sottacere. Perciò sarà proprio questo l'oggetto delle mie odierne riflessioni.

* * *

Io non credo che quella parte della sentenza della Corte d'appello di Palermo che ha messo Dell'Utri fuori causa per quanto riguarda le stragi del 1992-93 sarà ribaltata da altri tribunali e da altre investigazioni.
So bene che sono al lavoro da diversi ma convergenti punti di vista il tribunale di Caltanissetta, quello di Firenze e la stessa Procura di Palermo; è al lavoro la Commissione antimafia presieduta dal senatore Pisanu; indagano reparti specializzati di Carabinieri e Guardia di finanza ed anche giornalisti capaci e dotati di memoria storica e di collaudate relazioni informative.

Ma non credo che questo lavoro sboccherà in una accertata verità giudiziaria. Bisognerebbe poter disporre di documenti e di testimonianze coperti da segreto, sprofondati in qualche fossa e in qualche buco nero talmente profondi da precludere un risultato giudiziariamente inoppugnabile.

Può darsi naturalmente che questa mia previsione si riveli sbagliata. Come cittadino non so se augurarmelo o temerlo.

Ma mi sono convinto dopo attenta riflessione che la sentenza della Corte d'appello di Palermo che ha condannato Dell'Utri sia comunque arrivata all'accertamento d'una terribile verità, trasformando ciò che era una ipotesi in una certezza giudiziaria che accomuna, attraverso la mediazione di Dell'Utri ma non soltanto, la Cupola di Cosa Nostra e Silvio Berlusconi per un periodo di vent'anni, un arco di tempo che abbraccia l'intera carriera imprenditoriale del "signore" di Arcore, la nascita del suo successo nel settore immobiliare, poi in quello televisivo, poi in quello commerciale, da Milano 2 fino a Fininvest, senza soluzione di continuità.

Vale ovviamente per Dell'Utri e quindi per l'intera fattispecie giudiziaria la presunzione di innocenza ancora in piedi in attesa del giudizio della Cassazione. Il quale tuttavia riguarderà soltanto questioni di legittimità e non di merito. Non si può escludere l'ipotesi che la Suprema Corte - come è nei suoi poteri - ravvisi errori di legittimità che affidino ad un'altra Corte d'appello il compito di un nuovo giudizio.

Tutto ciò è ancora possibile. Ma allo stato dei fatti una prima certezza sul merito è stata acquisita e confermata in due gradi di giurisdizione con dovizia di testimonianze e riscontri.

Quanto a Berlusconi, che nel processo di Palermo ha rifiutato di rispondere nonostante fosse citato come semplice testimone, non è mai riuscito a fornire una credibile spiegazione alternativa ai finanziamenti con i quali intraprese la sua scalata imprenditoriale. La presenza di capitale riciclato di origine mafiosa, il ruolo della Banca Rasini, dotata di un unico sportello a Milano ma di solidi agganci con società-fantasma situate a Lugano e in altri paradisi fiscali, la nebulosa mai chiarita delle ventisei società fiduciarie che si spartirono le quote di Fininvest, infine la presenza di personaggi mafiosi nel più intimo "entourage" berlusconiano, sono fatti sui quali la sentenza di Palermo ha fornito una concretezza di tale solidità e coerenza che dovrebbero provocare un dibattito politico e storico di amplissime dimensioni.

Al centro di questo dibattito c'è il ruolo di Marcello Dell'Utri. Ruolo finanziario, organizzativo, politico, a fianco di Silvio Berlusconi dai primi anni Settanta fino ad oggi. Giuseppe D'Avanzo nel suo articolo di martedì scorso di commento alla sentenza di Palermo ha ricordato quali sono stati i due angeli custodi di Berlusconi lungo tutto quel periodo: Cesare Previti e appunto Marcello Dell'Utri.

Il primo condannato con sentenza definitiva per corruzione di magistrato, il secondo colpito ora in appello per associazione mafiosa. Entrambi gli angeli custodi e le condanne che li riguardano coprono un periodo che precede l'ingresso in politica di Berlusconi: fatti antichi che hanno tuttavia costituito la premessa necessaria anche se non sufficiente del successo politico berlusconiano.

Questo è il tema del dibattito che tuttavia stenta ad avviarsi. Perché? Qual è l'elemento frenante che spinge su un binario morto un tema essenziale per comprendere quanto è accaduto in Italia nel corso di un ventennio che ha gettato le basi della situazione politica tuttora in corso?

* * *

Questa domanda ci porta direttamente al cuore dell'azione di governo di questi due anni: l'occupazione completa della Rai, la legge bavaglio sulla stampa, la messa sotto accusa della magistratura e la riforma che approderà nei prossimi giorni in Parlamento, gli insulti quotidiani contro la Corte Costituzionale degradata ad organo fazioso e politicizzato, l'intento di abolire l'obbligatorietà dell'azione penale trasformando di fatto i magistrati della pubblica accusa in funzionari del governo.

Questa politica ha un senso e una lucida coerenza se la si mette in rapporto con i vent'anni che precedono l'ingresso dell'imprenditore Berlusconi nell'agone politico.

Il controllo della Rai e la legge bavaglio servono a impedire che il pubblico sia informato di quanto realmente è accaduto e accade. Per sviare l'attenzione del pubblico si usa un diversivo: quello di contrapporre all'articolo 21 della Costituzione che tutela la libertà di stampa l'articolo 15 che tutela la privatezza delle persone: due principi che potrebbero facilmente integrarsi e che vengono invece contrapposti affinché il secondo prevalga sul primo o almeno lo elida.

Basterebbe infatti, come più volte abbiamo proposto, affidare ad un collegio di magistrati l'esame preliminare delle intercettazioni eliminando quelle che riguardano soggetti estranei ai reati perseguiti e occasionalmente ascoltati. Basterebbe questa semplice e doverosa cautela per risolvere la questione, lasciando tutto il resto inalterato. Ma non è questo che vuole il potere berlusconiano ed è stupefacente vedere l'avallo che gli viene dato su questo delicatissimo tema da intellettuali che si professano liberali mentre offrono le loro firme per un'operazione palesemente liberticida.

L'altro punto cruciale riguarda il progetto di abolire l'obbligatorietà dell'azione penale. Ricordate il film Z-L'orgia del potere che raccontò il regime dei colonnelli greci? Uno dei protagonisti di quel film era un giudice istruttore decisamente apolitico ed anzi di idee conservatrici, il quale scoprì le malefatte della "cricca" dei colonnelli e non ebbe tregua fino a quando non accertò la verità.

Ne parlò anche Paolo Barile per sostenere la necessità dell'azione penale obbligatoria, unica vera salvaguardia dell'indipendenza del pubblico ministero: "Senza l'obbligatorietà, il pubblico ministero cessa di essere un magistrato indipendente e diventa un semplice funzionario al servizio del governo o, nel migliore dei casi, del Parlamento".

La dipendenza dal Parlamento era ipotizzata da Barile come un'ipotesi accettabile, se i deputati fossero stati eletti dal popolo. Ma non lo sono. La legge elettorale "porcellum" affida al governo in via esclusiva la scelta dei candidati, inseriti in liste bloccate. Ogni tentativo da parte delle opposizioni di modificare quella legge è fin qui caduto nel nulla.

Questo significa che il potere esecutivo ha smantellato completamente l'autonomia del potere legislativo e le sue funzioni di controllo. Il Parlamento è ormai ridotto ad una camera di registrazione dei voleri del principe. Come se non bastasse una maggioranza clonata, si aggiunge la decretazione d'urgenza ormai diventata normalità e il potere di ordinanza che sfugge perfino al vaglio del presidente della Repubblica.

* * *

La conclusione è questa: quando un imprenditore che ha subìto fin dall'inizio della sua carriera un condizionamento e una soggezione mafiosa durata almeno vent'anni, conquista il potere, il suo obiettivo non può essere altroché quello di blindarlo, affievolendo tutti i contropoteri di garanzia e di libera informazione, asservendo il Parlamento attraverso una legge elettorale vergognosa, smontando l'indipendenza della magistratura, intimidendo la Corte Costituzionale, infine degradando la pubblica accusa retrocedendola dal ruolo giurisdizionale a quello di un'avvocatura che opera su commissione.

Questo è il quadro. La sentenza di condanna di Marcello Dell'Utri ne illustra le premesse e ne spiega la logica evoluzione. Per fortuna c'è ancora qualche giudice, c'è ancora un'opposizione, c'è ancora qualche giornale ad impedire che la democrazia si spenga sotto una cappa di piombo. E c'è un presidente della Repubblica che fa fino in fondo quello che deve fare.

Gli elementi per combattere una buona battaglia ci sono dunque tutti.

PROF. RODOTA' - P.ZZA NAVONA NO BAVAGLIO DAY (1/07/2010)

2010-07-03T22:23:00.000+02:00

Sindacato Polizia e C. Giardullo - No Bavaglio Day (1/07/2010)

2010-07-03T22:21:00.000+02:00

SAVIANO IN P.ZZA NAVONA - NO BAVAGLIO DAY (1/07/2010)

2010-07-03T22:06:00.000+02:00

I cancelli costituzionali

2010-06-23T13:28:00.000+02:00

di Loris Campetti, editoriale de Il Manifesto del 22.6.10

Chissà se questa notte festeggerà la vittoria, Sergio Marchionne. Chissà se gli basterà il 70, o l'80 o se pretenderà il 90 per cento di sì per dire che la Panda si può fare a Pomigliano. Chissà se è vero che la Fiat vuole costruire automobili in quest'angolo reietto d'Italia, patria di ogni male, o se è solo alla ricerca di un capro espiatorio per dire: non possumus, noi avremmo voluto fare questo regalo al paese che da oltre un secolo ci dà da mangiare, ci sostiene e ci finanzia, ma ci sono quei residui novecenteschi della Fiom che si aggrappano al contratto, alla Costituzione e persino alla Carta di Nizza per mettere i bastoni tra le ruote del progresso.Dunque siamo costretti a far lavorare i polacchi, o i serbi, o chissachì perché tutti, tranne gli operai di Pomigliano, sono pronti a concedere più di quel che chiediamo. Se neanche Bersani, Scalfari e Epifani riescono a far firmare la Fiom in calce al fantastico testo che abbiamo scritto tra Torino e Detroit, vuol dire che non c'è niente da fare.
La Fiat ha scritto a tutti gli operai per convocarli al suo referendum. Prima li aveva chiamati con famiglie e fiaccole per far sfilare un popolo umiliato e senza alternative a Pomigliano. Come altri, chi servo chi umiliato, sfilarono trent'anni fa a Torino. A Romiti l'operazione riuscì meglio. I capi annotavano presenti e assenti, ma a Pomigliano erano di più i secondi. Hanno persino convocato in piazza novanta giovani già licenziati con la promessa di un futuro prospero. Hanno consegnato a casa di tutti i dipendenti un cd con la voce e la spiegazione del padrone, tutto per ottenere un plebiscito, sotto ricatto, o come si dice in una terra difficile come la Campania, sotto estorsione: se vuoi lavorare consegnami testa, braccia e diritti e io ti faccio il miracolo. San Gennaro scioglie il sangue, Marchionne scioglie diritti e democrazia.
Vuole l'umiliazione dell'«avversario», e con lui la vogliono il governo, la destra, un padronato come sempre pronto a saltare sul carro di chi sfonda la trincea nemica, per garantirsi gli stessi privilegi di Marchionne. Chi, dall'opposizione e dal fronte sindacale, dice che oggi bisogna scolare l'amaro calice ma sarà un'eccezione, o è una ruota di scorta Fiat o è meglio che cambi mestiere: nelle catene della Pomigliano di domani, in un futuro in cui il mercato dell'auto tornerà a implodere ci sarà tanto posto per i politici (disoccupati). Ieri a Pomigliano gli operai della Fiom dicevano che chi difende la Costituzione, ma solo fuori dai cancelli della fabbrica farà una brutta fine (anche meritata).
Marchionne pensa di poter vincere comunque. Con un plebiscito, una vittoria del terrore che sostituisce consenso e confronto. Con il licenziamento di tutti i dipendenti e la costituzione di una nuova società postdemocratica in cui assumere solo plebe. O addirittura annunciando che la Fiom ha deciso la chiusura di Pomigliano. Chi non capisce che l'attacco agli operai emette lo stesso fetore dell'attacco ai giudici e ai giornalisti ha già perso.

Ma l'alternativa a Marchionne c'è

2010-06-22T20:07:00.000+02:00

di Guido Viale, da Il Manifesto del 16.6.10
Non c'è alternativa. Questa sentenza apodittica di Margaret Thatcher per la quale è stato creato anche un acronimo (Tina: there is no alternative) è la silloge del cosiddetto «pensiero unico» che nel corso dell'ultimo trentennio ha accompagnato le dottrine più o meno «scientifiche» da cui sono state orientate, o con cui sono state giustificate, le scelte di volta in volta dettate dai detentori del potere economico: prima liberismo (a parole, con grande dispendio di diagrammi e formule matematiche, ma senza mai rinunciare agli aiuti di stato e alle pratiche monopolistiche); poi dirigismo e capitalismo di stato (per salvare banche, assicurazione e giganti dell'industria dai piedi d'argilla dal precipizio della crisi); per passare ora a un vero e proprio saccheggio, usando come fossero bancomat salari, pensioni, servizi sociali e «beni comuni», per saldare i debiti degli Stati messi in crisi dalle banche appena salvate.

Così la ricetta che non contempla alternative oggi è libertà dell'impresa; che va messa al di sopra di sicurezza, libertà e dignità, ovviamente dei lavoratori, inopportunamente tutelate dall'art. 41 della Costituzione italiana.
A enunciarlo in forma programmatica è stato Berlusconi, subito ripreso dal ministro Tremonti e, a seguire, dall'autorità sulla concorrenza, che non ha mai mosso dito contro un monopolio. A tradurre in pratica quella ricetta attraverso un aut aut senza condizioni, subito salutato dagli applausi degli imprenditori giovani e meno giovani di Santa Margherita Ligure, è stato l'amministratore delegato della Fiat, il Valletta redivivo del nuovo secolo. Eccola. Limitazione drastica (e anticostituzionale, ma per questi signori la Costituzione va azzerata; e in fretta!) del diritto di sciopero e di quello di ammalarsi.
Una organizzazione del lavoro che sostituisce l'esattezza cronometrica del computer alla scienza approssimativa dei cronometristi (quelli che un tempo alla Fiat si chiamavano i «vaselina», perché si nascondevano dietro le colonne per spiare gli operai e tagliargli subito i tempi se solo acceleravano un poco per ricavarsi una piccola pausa per respirare). Una turnazione che azzera la vita familiare, subito sottoscritta da quei sindacalisti e ministri che due anni fa erano scesi in piazza per «difendere la famiglia»: la loro, o le loro, ovviamente. È un ricatto; ma non c'è alternativa. Gli operai non lo possono rifiutare e non lo rifiuteranno, anche se la Fiom, giustamente, non lo sottoscrive. L'alternativa è il licenziamento dei cinquemila dell'Alfasud - il «piano B» di Marchionne - e di altri diecimila lavoratori dell'indotto, in un territorio in cui l'unica vera alternativa al lavoro che non c'è è l'affiliazione alla camorra.
Per anni, a ripeterci «non c'è alternativa» sono stati banchieri centrali, politici di destra e sinistra, sindacalisti paragovernativi, professori universitari e soprattutto bancarottieri. Adesso, forse per la prima volta, a confermarlo con un referendum, sono chiamati i lavoratori stessi che di questo sopruso sono le vittime designate. Ecco la democrazia del pensiero unico: votate pure, tanto non c'è niente da scegliere.
Effettivamente, al piano Marchionne non c'è alternativa. Nessuno ci ha pensato; neanche quando il piano non era ancora stato reso pubblico. Nessuno ha lavorato per prepararla, anche quando la crisi dell'auto l'aveva ormai resa impellente. Nessuno ha mai pensato che sarebbe stato necessario averne una, anche se era chiaro da anni che prima o poi - più prima che poi - la campana sarebbe suonata: non solo per Termini Imerese, ma anche per Pomigliano.
Ma a che cosa non c'è alternativa? Al «piano A» di Marchionne. Un piano a cui solo se si è in malafede o dementi si può dar credito. Prevede che nel giro di quattro anni Fiat e Chrysler producano - e vendano - sei milioni di auto all'anno: 2,2 Chrysler, 3,8 Fiat, Alfa e Lancia: un raddoppio della produzione. In Italia, 1,4 milioni: più del doppio di oggi. La metà da esportare in Europa: in un mercato che già prima della crisi aveva un eccesso di capacità del 30-35 per cento; che dopo la sbornia degli incentivi alla rottamazione, è già crollato del 15 per cento (ma quello della Fiat del 30); e che si avvia verso un periodo di lunga e intensa deflazione.
Quello che Marchionne esige dagli operai, con il loro consenso, lo vuole subito. Ma quello che promette, al governo, ai sindacati, all'«opinione pubblica» e al paese, è invece subordinato alla «ripresa» del mercato, cioè alla condizione che in Europa tornino a vendersi sedici milioni di auto all'anno. Come dire: «il piano A» non si farà mai.
Non è una novità. Negli ultimi dieci anni, per non risalire più indietro nel tempo, di piani industriali la Fiat ne ha già sfornati sette; ogni volta indicando il numero di modelli, di veicoli, l'entità degli investimenti e la riduzione di manodopera previsti. Tranne l'ultimo punto, che era la vera posta in palio, degli obiettivi indicati non ne ha realizzato, ma neanche perseguito, nemmeno uno. Ma è un andazzo generale: se i programmi di rilancio enunciati da tutte le case automobilistiche europee andassero in porto (non è solo la Fiat a voler crescere come un ranocchio per non scomparire) nel giro di un quinquennio si dovrebbero produrre e vendere in Europa 30 milioni di auto all'anno: il doppio delle vendite pre-crisi. Un'autentica follia.
Dunque il «piano A» non è un piano e non si farà. L'alternativa in realtà c'è, ed è il «piano B». Se a chiudere non sarà Pomigliano, perché Marchionne riuscirà a farsi finanziare da banche e governo (che agli «errori» delle banche può sempre porre rimedio: con il denaro dei contribuenti) i 700 milioni di investimenti ipotizzati e a far funzionare l'impianto - cosa tutt'altro che scontata - a cadere sarà qualche altro stabilimento italiano: Cassino o Mirafiori. O, più probabilmente, tutti e tre. La spiegazione è già pronta: il mercato europeo non «tirerà» come si era previsto
Hai voglia! Il mercato europeo dell'auto è in irreversibile contrazione; l'auto è un prodotto obsoleto che nei paesi ad alta intensità automobilistica non può che perdere colpi: «tirano», per ora, solo i paesi emergenti - fino a che il disastro ambientale, peraltro imminente, non li farà recedere anch'essi - ma le vetture che si vendono là non sono certo quelle che si producono qui: né in Italia né in Polonia.
Anche se la cosa non inciderà sulle scelte dei prossimi mesi, è ora di dimostrare che non è vero che non c'è alternativa. L'alternativa è la conversione ambientale del sistema produttivo - e dei nostri consumi - a partire dagli stabilimenti in crisi e dalle fabbriche di prodotti obsoleti o nocivi, tra i quali l'automobile occupa il secondo posto, dopo gli armamenti. I settori in cui progettare, creare opportunità e investire non mancano: dalle fonti di energia rinnovabili all'efficienza energetica, dalla mobilità sostenibile all'agricoltura a chimica e chilometri zero, dal riassetto del territorio all'edilizia ecologica. Tutti settori che hanno un futuro certo, perché il petrolio costerà sempre più caro - e persino le emissioni a un certo punto verranno tassate - mentre le fonti rinnovabili costeranno sempre meno e l'inevitabile perdita di potenza di questa transizione dovrà essere compensata dall'efficienza nell'uso dell'energia. L'industria meccanica - come quella degli armamenti - può essere facilmente convertita alla produzione di pale e turbine eoliche e marine, di pannelli solari, di impianti di cogenerazione. Poi ci sono autobus, treni, tram e veicoli condivisi con cui sostituire le troppe auto, assetti idrogeologici da salvare invece di costruire nuove strade, case e città da riedificare - densificando l'abitato - dalle fondamenta.
Ma chi finanzierà tutto ciò? Se solo alle fonti rinnovabili fosse stato destinato il miliardo di euro che il governo italiano (peraltro uno dei più parsimoniosi in proposito) ha gettato nel pozzo senza fondo delle rottamazioni, ci saremmo probabilmente risparmiati i due o tre miliardi di penali che l'Italia dovrà pagare per aver mancato gli obiettivi di Kyoto. Ma anche senza incentivi, le fonti rinnovabili si sosterranno presto da sole e i flussi finanziari oggi instradati a cementare il suolo, a rendere irrespirabile l'aria delle città, impraticabili le strade e le piazze, a riempirci di veleni per rendere sempre più sterili i suoli agricoli, a sostenere un'industria delle costruzioni che vive di olimpiadi, expo, G8, ponti fasulli e montagne sventrate potranno utilmente essere indirizzati in altre direzioni. È ora di metterci tutti a fare i conti!
Ma chi potrà fare tutte queste cose? Non certo il governo. Né questo né - eventualmente - uno di quelli che abbiamo conosciuto in passato; e meno che mai la casta politica di qualsiasi parte. Continuano a riempirsi la bocca con la parola crescita e stanno riportandoci all'età della pietra. La conversione ecologica si costruisce dal basso «sul territorio»: fabbrica per fabbrica, campo per campo, quartiere per quartiere, città per città. Chi ha detto che la programmazione debba essere appannaggio di un organismo statuale centralizzato e non il prodotto di mille iniziative dal basso? Chiamando per cominciare a confrontarsi in un rinnovato «spazio pubblico», senza settarismi e preclusioni, tutti coloro che nell'attuale situazione non hanno avvenire: gli operai delle fabbriche in crisi, i giovani senza lavoro, i comitati di cittadini in lotta contro gli scempi ambientali, le organizzazioni di chi sta già provando a imboccare strade alternative: dai gruppi di acquisto ai distretti di economia solidali. E poi brandelli di amministrazioni locali, di organizzazioni sindacali, di associazioni professionali e culturali, di imprenditoria ormai ridotta alla canna del gas (non ci sono solo i «giovani imprenditori» di Santa Margherita); e nuove leve disposte a intraprendere, e a confrontarsi con il mercato, in una prospettiva sociale e non solo di rapina.
Il tessuto sociale di oggi non è fatto di plebi ignoranti, ma è saturo di intelligenza, di competenze, di interessi, di saperi formali e informali, di inventiva che l'attuale sistema economico non sa e non vuole mettere a frutto.
Certo, all'inizio si può solo discutere e cominciare a progettare. Gli strumenti operativi, i capitali, l'organizzazione sono in mano di altri. Ma se non si comincia a dire, e a saper dire, che cosa si vuole, e in che modo e con chi si intende procedere, chi promuoverà mai le riconversioni produttive?

La nostra storia

2010-06-20T23:39:00.000+02:00

(a cura della Redazione di Micromega) di Maria Bianchi, testo di Lidia Ravera

La lettera di un gruppo di lavoratori della fabbrica di Tychy, in Polonia, ai colleghi di Pomigliano d'Arco che stanno per votare (il 22giugno) se accettare o meno le condizioni della Fiat per riportare la produzione della Panda in Italia.

2010-06-18T21:24:00.000+02:00

(Questa lettera è stata scritta il 13 giugno, alla vigilia del referendum a Pomigliano d'Arco in cui i lavoratori sono chiamati a esprimersi sulle loro condizioni di lavoro. La Fiat ha accettato di investire su questa fabbrica per la produzione della Panda che al momento viene prodotta a Tychy in Polonia. I padroni chiedono ai lavoratori di lavorare di sabato, di fare tre turni al giorno invece di due e di tagliare le ferie. Tre sindacati su quattro hanno accettato queste condizioni, la Fiom resiste).

Lavoratori, è ora di cambiare.
La Fiat gioca molto sporco coi lavoratori. Quando trasferirono la produzione qui in Polonia ci dissero che se avessimo lavorato durissimo e superato tutti i limiti di produzione avremmo mantenuto il nostro posto di lavoro e ne avrebbero creati degli alti. E a Tychy lo abbiamo fatto.
La fabbrica oggi è la più grande e produttiva d'Europa e non sono ammesse rimostranze all'amministrazione (fatta eccezione per quando i sindacati chiedono qualche bonus per i lavoratori più produttivi, o contrattano i turni del weekend) A un certo punto verso la fine dell'anno scorso è iniziata a girare la voce che la Fiat aveva intenzione di spostare la produzione di nuovo in Italia.
Da quel momento su Tychy è calato il terrore. Fiat Polonia pensa di poter fare di noi quello che vuole. L'anno scorso per esempio ha pagato solo il 40% dei bonus, benché noi avessimo superato ogni record di produzione.
Loro pensano che la gente non lotterà per la paura di perdere il lavoro.
Ma noi siamo davvero arrabbiati. Il terzo "Giorno di Protesta" dei lavoratori di Tychy in programma per il 17 giugno non sarà educato come l'anno scorso. Che cosa abbiamo ormai da perdere?
Adesso stanno chiedendo ai lavoratori italiani di accettare condizioni peggiori, come fanno ogni volta.
A chi lavora per loro fanno capire che se non accettano di lavorare come schiavi qualcun altro è disposto a farlo al posto loro.
Danno per scontate le schiene spezzate dei nostri colleghi italiani, proprio come facevano con le nostre.
In questi giorni noi abbiamo sperato che i sindacati in Italia lottassero.
Non per mantenere noi il nostro lavoro a Tychy, ma per mostrare alla Fiat che ci sono lavoratori disposti a resistere alle loro condizioni.
I nostri sindacati, i nostri lavoratori, sono stati deboli. Avevamo la sensazione di non essere in condizione di lottare, di essere troppo poveri.
Abbiamo implorato per ogni posto di lavoro.
Abbiamo lasciato soli i lavoratori italiani prendendoci i loro posti di lavoro, e adesso ci troviamo nella loro stessa situazione.
E' chiaro però che tutto questo non può durare a lungo. Non possiamo continuare a contenderci tra di noi i posti di lavoro.
Dobbiamo unirci e lottare per i nostri interessi internazionalmente.
Per noi non c'è altro da fare a Tychy che smettere di inginocchiarci e iniziare a combattere.
Noi chiediamo ai nostri colleghi di resistere e sabotare l'azienda che ci ha dissanguati per anni e ora ci sputa addosso.
Lavoratori, è ora di cambiare.

16 Giugno 2010 Manifestazione L'Aquila

2010-06-18T19:21:00.000+02:00

16 Giugno 2010 Manifestazione - in 20.000 a L'Aquila, ma nessuno ne ha parlato!

Il «doppio sì» interroga anche gli uomini

2010-06-18T15:52:00.000+02:00

di Alberto Leiss

Mi auguro che l’invito di Rossana Rossanda a discutere su «l’altra metà del lavoro» - a partire dalle tesi del Sottosopra «Immagina che il lavoro» - venga raccolto soprattutto da quegli uomini di sinistra che ripetono ossessivamente:
la politica va rifondata sul lavoro. Ma poi si bloccano di fronte alla necessità di ridefinire la realtà del lavoro oggi, dopo l’esaurimento delle vecchie categorie di interpretazione.Certo la gravità e l’imperscrutabilità della crisi in cui si è improvvisamente avvitato il sistema capitalistico e le conseguenze molto pesanti che produce sulle condizioni di chi lavora, e di chi il lavoro lo perde
o nemmeno lo trova, può scoraggiare qualsiasi approccio che non parta da questa cruda emergenza.
Eppure proprio la crisi deve spingere al cambio del punto di vista. Alla ricerca
delle leve nascoste che possono rimettere nelle mani di chi non ha potere la forza per cambiare. Molto si è detto sui mutamenti del lavoro. Il lavoro non è più materiale ma cognitivo. Il lavoro è finito. È soprattutto autonomo. Anzi no, dopo il fordismo, e con la globalizzazione, aumentano soggezione e forme di inedito schiavismo, soprattutto di precarietà… Il nuovo soggetto? Il migrante, il clandestino, la moltitudine, ecc..
Ma la trasformazione più profonda non è stata colta: le donne sono entrate in modo stabile nel mercato del lavoro. Questo ingresso continua, e chiede un
cambio di paradigma. Per carità, è giustissimo vedere ciò che manca: le donne sono ancora indietro, guadagnano meno degli uomini, sono più precarie, non
fanno carriera, se non raramente, la maternità le penalizza, ecc. Resta però quello che c’è: il fatto che il desiderio femminile di lavorare sembra irreversibile,
anche nella sgangherata Italia familista.
Gli ultimi dati Istat - con la loro drammatica evidenza sulla disoccupazione giovanile - dicono anche che nella crisi l’occupazione femminile finora ha retto meglio. In un anno gli occupati (13 milioni e 613 mila) sono calati di 263 mila unità (- 1,9 per cento) e le occupate (9 milioni e 218 mila) di 44 mila unità (- 0,5 per cento). L’ultima variazione mensile segna un più 0,7 per cento per le donne, zero per gli uomini. Questo, dopo decenni di crescita costante: tra il 1993 e il 2004 parliamo di un milione e mezzo di nuove lavoratrici, a fronte di 223 mila nuovi lavoratori.
Certo il tasso di occupazione femminile, al 46,1 per cento (una media delle aree del Centro-Nord a livelli tedeschi - oltre il 60 per cento - e un Sud molto più arretrato) resta sensibilmente più basso degli standard europei. Ma quando leggiamo che le altre 9milioni e 631 mila donne italiane sono «inattive» proviamo un forte senso di irrealtà per questo termine statistico. Sappiamo
benissimo che madri, sorelle, nonne, mogli e compagne lavorano moltissimo anche quando non ricevono uno stipendio.
Per questo dubito che l’equiparazione dell’età pensionabile sia senz’altro cosa
giusta e da fare subito. Se fossi una donna - per dir così - vorrei discuterne in modo molto ma molto approfondito: valutare bene costi e vantaggi, tempi e modi, sacrifici e opportunità, quando e per chi.
È il paesaggio qualitativo del lavoro e il suo rapporto con il mondo delle nostre vite che è radicalmente mutato. Non credo che la «femminilizzazione» vada apprezzata perché rende il lavoro «fluido e soave» (mi interrogherei però sull’attenzione sempre maggiore che al tema dedica la Confindustria più dei sindacati). Da anni lavoro nella pubblica amministrazione: ho incontrato tante colleghe ricche di professionalità, con passione per i loro compiti, voglia di emergere (non senza strategie aggressive e seduttive), e sempre costrette ai salti mortali per tenere insieme lavoro, figli e mariti, carriera, o comunque la ricerca di un equilibrio di vita soddisfacente.
In un grande comune o in una amministrazione regionale è questo il colpo d’occhio: la presenza femminile è maggioritaria nelle fasce impiegatizie e tra i quadri intermedi. È forte ai livelli di alta direzione. Si riduce a sparute unità quando si passa al governo politico. Detto per inciso, il discorso su un indistinto
«fannullonismo» agitato dal ministro Brunetta dimostra ancora una volta la
cecità della politica maschile verso i processi reali, e ignora che per migliorare le cose bisogna prima di tutto saper riconoscere la qualità e la motivazione. Che negli uffici pubblici, come - ancor di più - nella scuola di base, hanno un forte segno femminile.
Ha ragione Rossanda: serve una nuova «mappa dei desideri» per una politica che cambi le cose. Per quanto ne capisco, penso che il «doppio sì», alla maternità e al lavoro, e più in generale al lavoro e agli altri interessi, affetti, passioni, esprima i desideri femminili. Ma il punto nuovo è che il Sottosopra,
testo che viene da una storia femminista, si rivolge anche agli uomini. Ci interroga. Rispondo e scommetto che anche tra noi maschi, specialmente tra i più giovani, si va diffondendo la voglia di un modo diverso di lavorare e di legare lavoro e vita. Inclusa la sfera affettiva, e la paternità.
Ho trovato interessante il film La nostra vita. Un giovane padre rimasto solo con i figli reagisce aderendo al modello dominante del consumismo sfrenato e del denaro a tutti i costi. Alla fine forse capisce che qualcosa di meglio sta nel valore di ciò che ci lega più profondamente agli altri. Forse l’happy end è irrealistico. Forse inseguire questa mappa dei desideri - come nota ancora Rossanda - ci porta a un nuovo utopistico «vogliamo tutto», fino al vagheggiamento illusorio di un «comunismo» a portata di mano.
E se invece queste spinte impossibili ci aiutassero a perseguire il possibile di un’organizzazione del lavoro meno disumana, di interventi pubblici più intelligenti, oltre la logica statica delle «pari opportunità»? Se provassimo a cambiare il mercato cominciando a rompere - con visibili mani, teste, cuori - le barriere che lo separano dall’economia dei nostri sentimenti e della nostra libertà?
(L’articolo di Rossana Rossanda è stato pubblicato su il manifesto il 30 maggio; la replica di Lia Cigarini, Giordana Masotto e Lorenza Zanuso è stata pubblicata il 10 giugno).

"La chiesa di Ratzinger e della CEI è compatibile con la democrazia liberale?"

2010-06-18T08:49:00.000+02:00

Pubblichiamo anche noi, per gentile concessione di Iniziativa Laica, la lezione magistrale tenuta a Reggio Emilia da Paolo Flores D'Arcais del 19 Marzo '10, dal titolo:

"La chiesa di Ratzinger e della CEI è compatibile con la democrazia liberale?"

Introduzione alla lezione magistrale

Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 1/3
Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 2/3
Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 3/3

Domande nel dibattito sulla lezione di Flores D’Arcais
Risposte nel dibattito - Parte 1/2
Risposte nel dibattito – Parte 2/2

L'altra metà del lavoro

2010-06-12T17:59:00.000+02:00

di Lia Cigarini, Giordana Masotto, Lorenza Zanuso, da Il Manifesto

La flessibilità imposta dall'economia neoliberista non rappresenta un'opportunità per le donne. Ma il tempo pieno, sempre uguale per tutta la vita, non può più essere considerato un modello a cui adeguare lotte e obiettivi. In questo quadro, chiudersi nell'alternativa fra «più stato» o «più mercato» impedisce di sperimentare nuovi modi di accogliere il conflitto, che di per sé costituisce un passaggio essenziale per cambiare l'organizzazione del lavoro.

L'articolo di Rossana Rossanda (il manifesto, 30 maggio), a commento del nostro Sottosopra - Immagina che il lavoro (testo scaricabile in www.libreriadelledonne.it/Stanze/Lavoro/stanzalavoro.htm), merita alcune precisazioni e ci spinge a riflessioni più generali che ci piacerebbe aprissero sul manifesto un confronto, secondo noi necessario e urgente. Rossanda ci invita: «vogliamo discuterne?». È un invito che abbiamo molto apprezzato e che facciamo nostro. Lei dice che noi vediamo nella flessibilità una opportunità di conciliazione maternità/lavoro. Questa obiezione gioca sull'ambiguità del termine flessibilità (delle persone per il lavoro o del lavoro per le persone?). Certamente noi non abbiamo mai sostenuto che la flessibilità imposta dal mercato del lavoro neoliberista sia un'opportunità per le donne.
Noi affermiamo - e con noi lo affermano da tempo centinaia di economiste e studiose in tutto il mondo - che il modello di lavoro full-time full-life ha una storia specifica, fondata su una specifica divisione del lavoro tra i sessi: gli uomini al lavoro retribuito e le donne a casa. Diciamo che, con la partecipazione femminile di massa al lavoro per il mercato (unitamente al controllo della procreazione e alla più generale consapevolezza nata con il movimento delle donne), questo modello non è più sostenibile; e che va rimesso in discussione per tutti, uomini e donne. In altre parole: il tempo pieno, sempre uguale, per tutta la vita, non può più essere considerato il modello cui uniformare lotte e obiettivi. Non solo non è perseguibile, ma neppure desiderabile. Così come non è né perseguibile né desiderabile uno sviluppo basato sull'aumento infinito dei consumi.
Processi di adattamento sociale
Siamo ben consapevoli che il mercato del lavoro non è più quello degli anni Sessanta-Settanta. Vediamo e ascoltiamo le condizioni di precarietà e ricatto cui sono costretti in particolare i giovani nelle attuali condizioni del mercato del lavoro: donne e uomini, perché questo cambiamento non riguarda specificamente le donne. Eppure, riteniamo imprescindibile mantenere fermo quel punto di analisi, cioè la radicale trasformazione dell'idea stessa di lavoro determinata dalla presenza in massa delle donne anche nel lavoro retribuito. Perché vediamo che quel punto di vista non solo fa chiarezza sulle trappole paritarie (come perfettamente spiega Ida Dominijanni a proposito dell'età pensionabile, sul manifesto del 5 giugno), ma apre a una diversa consapevolezza, diversa anche dalla solita analisi sul lavoro postfordista. E crediamo che, se non ci sono impuntature ideologiche e steccati identitari, questa consapevolezza dia forza alla soggettività politica delle donne, e possa mettere in comunicazione anche donne e uomini che usano chiavi di lettura diverse. A questo primo e fondamentale punto di analisi, noi aggiungiamo un corollario: la completa socializzazione del lavoro di riproduzione attraverso merci o servizi privati e pubblici, che viene proposta come «soluzione» sia nelle impostazioni marxiste classiche sia dai teorici del pieno impiego del capitale umano uomo-donna, non è né credibile né desiderabile. E quindi va rimesso sul piatto della politica e dell'economia l'insieme del lavoro necessario per vivere, il suo senso per i singoli e la collettività, e la sua distribuzione per tutti. E ipotizziamo che in questa discussione le donne possano portare conoscenza e esperienza, un sapere storico che non va buttato via.
Rossanda dice anche che non teniamo in sufficiente considerazione la cancellazione dello stato sociale, i bassi salari delle migranti, e i differenziali salariali uomo-donna. Concordiamo che siano temi di fondamentale importanza, ma riteniamo imprescindibile discuterne a partire da una seria considerazione dell'insieme del lavoro necessario per vivere. Senza poter entrare qui nel dettaglio, osserviamo solo che nessuna di queste tre cose è direttamente correlata alla maggiore o minore flessibilità dei tempi di lavoro. L'assetto attuale del mercato del lavoro italiano, con i suoi squilibri generazionali e territoriali, etnici e sessuali, si è realizzato all'ombra di un silenzioso intreccio di interdipendenze tra lavoro di produzione e riproduzione, il cosiddetto familismo all'italiana.
C'è chi vede questi processi solo o prevalentemente come colpevole sfruttamento di alcune donne su altre donne, o anche come pura e semplice mercificazione del lavoro di cura. A noi questo pare miope. Si tratta piuttosto di un gigantesco processo di adattamento sociale che non è possibile capire né smontare se non si riparte proprio dal guardare agli andamenti e alla qualità del lavoro retribuito di donne e uomini, migranti comprese, dal punto di vista del lavoro di riproduzione dell'esistenza, e non viceversa. Quanto ai differenziali salariali uomo-donna, oltre a essere di controversa misurazione, sono in Italia i più bassi d'Europa (4,9%, vedi Mark Smith su www.ingenere.it) e più in generale derivano sostanzialmente dal fatto che in tutto il mondo occidentale uomini e donne che lavorano hanno caratteristiche personali diverse, e fanno lavori e occupano posizioni differenti nel mercato del lavoro: un fenomeno per il quale si richiede una spiegazione ben più complessa che non la «denuncia» della flessibilità.
Infine, nell'alternativa secca o «più stato» o «più mercato», richiamata da Rossanda, di certo non è venuta da parte femminista la richiesta di più mercato. Restare chiuse in quell'alternativa, che è troppo rigida e troppo semplice, impedisce, ad esempio, di ragionare su «un welfare a misura di relazioni» come abbiamo fatto con Laura Pennacchi, oppure di cogliere dinamiche inedite tra locale e globale e di sperimentare forse anche nuovi modi di agire il conflitto.
Quando poi parliamo di maternità è chiaro che non intendiamo solo maternità biologica, né tanto meno destino identitario.
Condividiamo le osservazioni di Rossanda. Figurarsi se non sappiamo che esiste anche un lato oscuro della maternità. Perfino nel nostro gruppo ci confrontiamo continuamente con tutto ciò: delle otto autrici del Sottosopra, quattro sono convinte madri biologiche e quattro convinte non-madri biologiche. Dice Rossanda: «È un fatto che un senso della riproduzione va ricostruito fra noi e con gli uomini scombussolati dalla caduta del classico ruolo paterno». Ma è proprio per ricostruire quel senso che dobbiamo rimettere al centro dell'analisi politica tutto il lavoro necessario per vivere.
Su questo tema, la nostra esperienza di confronto con molte donne ci fa dire che l'affermazione del «doppio sì» - cioè di due desideri per molte irrinunciabili, lavorare e stare con i figli - lungi dall'essere percepita come elitaria, o dall'inchiodare ognuna al proprio vissuto, fa tirare sospiri di sollievo, apre spazi importanti di libertà personale e abbatte steccati. La fortuna che l'espressione «doppio sì» - non è un obiettivo politico in senso classico - ha avuto, superiore alle nostre aspettative e negli ambiti più diversi, ci dice che quelle parole danno forza simbolica a ogni singola donna, madre o no, perché valorizzano la sua differenza e le dicono che è possibile ripartire anche da lì. Per fare cosa? Per narrarsi pubblicamente, per contrattare, per agire politicamente.
Agire il conflitto
In conclusione: l'analisi di Rossanda, come altre che leggiamo, ci appare ancorata a una specie di realismo depresso. Al contrario noi saremmo caratterizzate dall'ottimismo elitario. Siamo invitate a scendere sulla terra e a confrontarci con i duri fatti della realtà. A non prendere il desiderio per sogno, a misurarci con la necessità del cambiamento e del conflitto. Eppure nel nostro testo affermiamo con forza la necessità di agire la contrattazione a tutti i livelli, tra sé e sé, con l'altra/o, in casa e nel lavoro. Di riscoprire dal nostro punto di vista la conflittualità. Togliendo a questa parola l'interdetto sociale che ormai si è imposto, che la associa a negatività, debolezza e fallimento, schivando contemporaneamente la modalità bellicosa che ha come misura il controllo del potere. Agire il conflitto, al contrario, vuol dire riconoscere sé e l'altro nella loro differenza. Agire il conflitto per evitare la guerra, che invece vuol dire definire l'altro «nemico» per poterlo annientare. Contrattare per dare spazio pubblico alla differenza.
Per tutti questi motivi, ci viene il dubbio che una difficoltà a confrontarsi tra chi ha a cuore donne-lavoro-politica, stia forse anche nel fatto per cui alcune scommettono sulla forza della libera soggettività femminile di cambiare il senso e l'organizzazione del lavoro, mentre altre non possono sottrarsi alla sofferenza femminile, doppiamente segnata dalla globalizzazione e dal patriarcato, un morto vivente che sa ancora colpire.
Luoghi di parlanti
Per essere più chiare: il nostro testo non dice nulla di sostantivo su quello che le donne sono o dovrebbero essere. Né propone un compiuto disegno di riforma del mercato del lavoro e del welfare, del part-time o dei congedi parentali in un'ottica conciliativa. Contro ogni neutro universale (maschile e femminile), afferma piuttosto la singolarità di ognuna, e scommette sulla possibilità di ognuna di parlare di sé, del mondo (e del lavoro), sia tra sé e sé che insieme ad altre/i. È una possibilità eternamente contesa, e difficile da praticare, ma è il sale della vita. È una realtà che già affiora in quel mondo ricco e difficile da catalogare che è la rete. Quando diciamo che ci vogliono, e ci sono, «luoghi di parlanti» parliamo di questa possibilità, non di altro: creare luoghi in cui le donne possano conoscersi e riconoscersi, scambiare valutazioni, dare parole alle difficoltà, mettere sul piatto i propri bisogni, lasciar affiorare i desideri, attirare anche gli uomini al confronto.
Per incominciare a delineare la mappa dei desideri di cui parla Rossanda, perché è vero che «neanche il desiderio è così semplice». Creare realtà di donne e uomini che si parlano, che trovano se stesse/i insieme ad altre e altri. Che per questa via diventano singolarmente soggetti politici. O ci crediamo che le donne hanno questa forza, o non ci crediamo. Vogliamo ripartire da qui?

Bertolt Brecht, Berlino, 1932

2010-06-10T23:24:00.000+02:00

Prima di tutto vennero a prendere gli zingari
e fui contento, perché rubacchiavano.

Poi vennero a prendere gli ebrei
e stetti zitto, perché mi stavano antipatici.

Poi vennero a prendere gli omosessuali,
e fui sollevato, perché mi erano fastidiosi.

Poi vennero a prendere i comunisti,
ed io non dissi niente, perché non ero comunista.

Un giorno vennero a prendere me,
e non c'era rimasto nessuno a protestare.

Bertolt Brecht,
Berlino, 1932

Saviano bene comune

2010-06-06T15:36:00.000+02:00

di Norma Rangeri, dal Manifesto di oggi

Che succede? Siete impazziti? Non avete nulla proprio di meglio da fare che criticare Saviano? E tu inauguri così la tua direzione al manifesto?
I nostri lettori sono increduli, arrabbiati, disorientati perché leggono come un ingiustificato attacco le pagine che un nostro collaboratore, Alessandro Dal Lago, rivolge a Roberto Saviano nel libro "Eroi di carta", edito dalla manifesto libri, la nostra piccola (e autonoma) casa editrice. Li capisco, per un motivo molto semplice: ho stima di Saviano e credo che la sua battaglia sia anche la mia.
Dal Lago svolge una critica molto aspra (nel merito e nel tono) su Gomorra, sul fenomeno Saviano e sulla sinistra ridotta a claque di una illusoria bandiera politica. Non discuto dell'analisi letteraria del professore. Se Gomorra abbia i crismi della grande letteratura o sia un romanzo cronachistico non mi pare fondamentale. È un buon libro e che lo abbiano letto in moltissimi è positivo, specialmente per un paese pigro e analfabeta come il nostro. Mi interessa invece discutere la critica politica che Dal Lago porta a Saviano, e che in parte fa discendere da quella letteraria quando mette in dubbio (navigando in un labirinto di minuzie) l'attendibilità dei fatti raccontati in Gomorra.
Mi ha molto colpito, per esempio, che già nelle prime pagine dell'introduzione l'autore citi Nichi Vendola stigmatizzandone il linguaggio «da pulpito e da confessionale» per accostarlo in qualche modo alla retorica di Saviano. Lo scrittore sarebbe preda di una visione «ossessiva» della camorra come Male Assoluto, un mostro, un dragone da combattere con la spada lucente dell'eroe. Un'ossessione che funzionerebbe come un'arma di distrazione di massa perché la criminalità non si combatte a colpi di moda, perché non ci sono solo i camorristi, perché il capitalismo esiste anche senza la camorra, perché non si muore solo ammazzati dai killer di Casal di Principe ma anche negli altoforni, perché, perché, perché... La critica letteraria cede rapidamente il passo a una discussione politica viziata, a mio parere, da un concentrato di ideologia.

Effettivamente a volte Vendola parla come un pastore di anime o un poeta, ma questo non appanna la freschezza e l'efficacia del suo lavoro di politico e di amministratore pubblico. Né Saviano vede nella camorra il male assoluto (è una delle critiche di base e più insistenti che gli rivolge Dal Lago). Semplicemente ne ha fatto esperienza e ne racconta, con discorsi e ragionamenti per nulla sommari e moralistici. Ogni volta che l'ho ascoltato ha sempre spiegato i nessi tra economia legale e illegale (Saviano è di formazione marxista e, vorrei ricordarlo, dal 2004 al 2006 ha lavorato per il manifesto scrivendo molti articoli, in pratica già delineando il nucleo di Gomorra).
Il suo grande merito è stato proprio aver tolto la camorra dal folklore e averne fatto conoscere al grande pubblico i legami con il potere legale, nazionale e internazionale, del turbocapitalismo.
Saviano è stato tra i primi a scavare negli affari di quel Nicola Cosentino poi salito alle cronache nazional berlusconiane, ad aver distrutto l'aurea di rispetto verso il più forte e il più furbo, specialmente uno dei pochi capace di parlare ai ragazzi. Apertamente, pubblicamente, coraggiosamente (il prezzo che sta pagando lo dimostra) persino nella nostra asfittica televisione. Che infatti lo tollera ma non lo sopporta e ora prova a dimezzare il suo ciclo di incontri autunnali con Fabio Fazio. Fermiamoci per un momento al piccolo schermo.
Ricordo ancora la serata su Raitre. Per due ore Saviano fece una lezione sul ruolo giocato dalla stampa locale a sostegno della camorra. Analizzò titoli, nomignoli, slang, impaginazione: il linguaggio del consenso popolare alla mafia. Regalando un inedito squarcio sull'antropologia criminale alimentata dall'informazione regionale. E l'altra, alcuni mesi dopo, altrettanto eccentrica per il nostro piccolo schermo, dedicata agli scrittori della libertà, pericolosi sovversivi, morti o sopravvissuti alla ferocia del sistema politico. Anche allora ci fu chi prese la matita rossoblu per precisare sulla conformità di questo o quel passaggio, commettendo l'errore di abbassare gli occhi sul dito anziché sollevare lo sguardo verso la luna. Non sarà per caso questo fissare il proprio ombelico uno dei tic più perniciosi della sinistra?
Dal Lago sostiene che le cose scritte da Saviano già erano conosciute, che dunque non avrebbe scoperto nulla di nuovo. Ma conosciute da chi? Quanti sapevano della dimensione internazionale dell'impero di Sandokan? Prima che Napoli si coprisse di rifiuti, prima di vedere certe scene del film Gomorra, quanti avevano capito che i nostri pomodorini o le nostre mele affondano le radici nei rifiuti tossici delle industrie del nord?
Nel lungo j'accuse si infilano poi i rivoluzionari doc (ma di quale secolo?), pronti a contestargli di non aver detto cosa pensa su palestinesi, guerre e quant'altro. Ma come? Prima lo si accusa di mettersi su un piedistallo e sproloquiare su cose che non sa, poi si pretende di vestirlo da tuttologo? Prima il "martire" deve tacere poi invece deve sentenziare sul mondo?
Dice Dal Lago che in sostanza noi gli crediamo solo perché lui è un martire e noi ci sentiamo tutti colpevoli di non esserlo. Dunque gli crediamo a prescindere, cedendo alla categoria dell'eroismo da sempre terreno di coltura della destra. Probabilmente è scattato anche questo meccanismo. E sono d'accordo con Dal Lago anche quando osserva che spostare il conflitto politico in una dimensione solo morale finisce per assecondare una tendenza moralistica e consolatoria (si potrebbe anche aggiungere giustizialista). Ma appuntare questa deriva sul petto di Saviano è un'operazione impropria. Vogliamo caricare tutto sulle spalle di questo ragazzo? Vogliamo farne una metafora degli errori della sinistra? Consiglio di ascoltarlo con più attenzione, invece, e potremo sentirlo ripetere di non voler essere un eroe («io non voglio essere un eroe, perché gli eroi sono morti e io sono vivo. Io voglio vivere e voglio sbagliare»), e di temere la diffamazione, che ha visto all'opera contro don Diana («ne ho paura ma me l'aspetto»).
Saviano si è conquistato una credibilità per quello che ha scritto e per ciò che ha fatto. Credo che gli italiani e l'opinione pubblica di sinistra siano più intelligenti di quel che si crede (l'altra sera la seriosa puntata di Annozero sulla crisi economica, con Tremonti, Bersani, la protesta dei ricercatori, e niente risse, ha fatto il boom di ascolti).
Oggi in Italia c'è una platea, che altrimenti ne sarebbe rimasta esclusa, capace di conoscere i volti, i modi, le leggi di una mafia globale. Perché uno scrittore ha raccontato di controllo del territorio, lavoro nero, nord e sud. Una moda? Un'illusione? Un surrogato dell'autentica lotta di classe, un'icona annacquata, bipartisan e un po' berlusconianiana? Ogni volta che nella sinistra nasce una speranza legata a una persona capace di interpretare e di rappresentare qualcosa di più di se stesso, scatta una voglia matta, un vizietto masochista, di buttarlo giù. Ma chi è che fa l'esame del sangue ai movimenti buoni e a quelli cattivi, dov'è il nuovo laboratorio, dove sono i medici con la ricetta salvasinistra?
Se essere ascoltati, avere successo, essere amati, avere a cuore il riscatto dei deboli, essere il testimone di storie come quella di don Diana, fare una battaglia per la legalità contro le mafie (nel paese di Falcone e Borsellino) sono trappole borghesi, modi sbagliati di fare politica, mi piacerebbe che in Italia fossimo sempre di più a sbagliare così.

Due cose: lettera al Manifesto

2010-06-05T12:16:00.000+02:00

di Leonardo Angelini

(la lettera, inviata avantieri pomeriggio al Manifesto, con qualche modifica redazionale, è uscita sul Manifesto di oggi, sul quale c'è anche - in prima pagina - un articolo bello e tosto di Norma Rangeri. Leggetelo!)

Due cose: il primo luogo il Manifesto continua a bucare le notizie che vengono dal versante “attentati del 93”. La cosa mi dà molto fastidio perché sento che bucare una notizia che gli altri giornali danno ha un significato. Ma se il mio giornale non spiega qual è questo significato si può essere portati a pensare ogni cosa su questo silenzio, che, in questo caso almeno, non è affatto eloquente, ma inquietante.

In secondo luogo (ma mica tanto): - Dal Lago e Bascetta attaccano Saviano e i savianei. Sono savianeo anch’io. Faccio parte di un gruppo reggiano di lettura nato l’anno scorso leggendo in piazza brani di Gomorra e, lo confesso, non ho letto ancora il pamphlet di Dal Lago. Ma ho letto – ed anche ad alta voce – Gomorra e posso dire senza tema di smentite che il suo caposaldo sul piano narrativo non è, come dice Dal Lago, nel “ci sono stato ed ho visto, e quindi dico la verità”, ma semplicemente nell’inchiesta. Certo: in un inchiesta che non è semplicemente descritta, ma (molto ben) narrata. Un’inchiesta quindi che per il fatto di essere bene narrata supera le compartimentazioni dei media e raggiunge il mondo. Se noi partiamo da questo assunto e dal fatto che per questo Saviano è costretto a vivere sotto scorta, possiamo letteralmente rovesciare il discorso di Dal Lago poiché gli altri due perni della sua critica, il livello mediale e quello sociologico, si innescano – diciamo così - sul primo.

Saviano, dice Dal Lago, avrebbe fatto proprio il ruolo eroico che i media gli hanno cucito addosso: e che doveva fare in tutti questi anni?!? Limitarsi a giocare a briscola con la sua scorta?

E a livello sociologico avrebbe sottovalutato le lotte degli studenti e pianto sui “poveri ragazzi del sud” che vanno a morire in Afghanistan senza dir nulla sulle ragioni della guerra. Mah! Noi savianei non pretendiamo queste analisi dal nostro amato scrittore. Che non è un sociologo, né un politico. Ma questo lo sapevamo già.

Due cose e una conclusione: se il Manifesto – che leggo da quando era una rivista – insiste con queste toppate (punto uno) e non dà parola a qualche savianeo (punto due) perderà un lettore (punto tre).

Leonardo Angelini

leonardo.angelini@fastwebnet.it

(abbonato e socio del Manifesto)

Comunicato Stampa - Dopolavoro 3 giugno 2010

2010-06-01T14:27:00.000+02:00

Dopolavoro, ex anagrafe, Palazzo Comunale, Piazzetta della Frumentaria, giovedì 3 giugno dalle 18, 30, e per tutta la sera.

Di fronte a partiti e sindacati e a una società che chiede di tirare la cinghia e aspettare che, dopo la crisi, tutto torni come prima, c’è chi pensa che questo sia proprio il momento di cambiare, perché ogni crisi chiama il cambiamento, spinge ad ingegnarsi, a confrontarsi, a cercare altre possibilità. Proprio per questo in Italia non si vuole assolutamente parlare di lavoro, non si apre alcun confronto e si insiste perchè tutto resti com’è o peggiori, eliminando qualunque speranza. Il lavoro è l’ombelico del mondo e se cambia, cambia tutto, così si cerca di impedire che un altro punto di vista possa trovare cittadinanza, si opera per dividere i lavoratori, portare tra loro il conflitto, degradarli ad animali spaventati che non pensano. Al Dopolavoro, due grandi stanze e un bar dentro l’ex anagrafe nel Palazzo Comunale, da alcune settimane, esperienze diversissime attraversano le menti come un vento fresco e non era affatto scontato, per questo c’è molta soddisfazione tra gli organizzatori e tutti coloro che, spontaneamente, hanno deciso di collaborare al progetto, come 6donna, il gruppo che sta curando anche l’organizzazione del prossimo incontro, giovedì 3 giugno, con l’esperienza del Sottosopra.

La serata inizierà alle 18,30 per ascoltare il Gruppo lavoro della Libreria delle Donne di Milano che è nato nel 1994 come punto di ascolto, di riflessione e di elaborazione sul lavoro. Per molti anni questo Gruppo si è messo in ascolto di centinaia di lavoratrici in tutto il paese e ha prodotto molte pubblicazioni. Il Teatro dei Quartieri è particolarmente motivato ad accogliere questo contributo perché il porsi in ascolto della città è sempre stato anche il modo di lavorare di questa esperienza reggiana che non a caso è composta prevalentemente da donne. Il Gruppo di Milano nel 2009 ha cercato di comporre una sintesi di tutto il lavoro svolto e ne è uscito un testo faticoso ma in cui tutte sono riuscite a riconoscersi e nel quale si da valore alle pratiche esistenti come presenza attiva sul territorio. Il Manifesto Immagina che il Lavoro, propone una svolta nel modo di pensare e parlare di lavoro che può rispondere all’urgenza di un cambiamento sociale.

Nelle stanze del Dopolavoro aleggia sempre luminosa l’anima della lotta delle Officine Reggiane, il loro essere state luogo di schiavitù e di protesta, di rivolta, di consapevolezza e di cambiamento. Gli incontri assembleari che si sono svolti sono stati tutti tesi a recuperare la forza, ad affermare la dignità del lavoro e dei lavoratori. Se l’occupazione delle Reggiane si è conclusa con l’apparente sconfitta degli operai, in realtà questa si è poi trasformata in un’esperienza che ha prodotto la classe dirigente di tutta la provincia e, dopo la crisi, ha permesso la nascita di una nuova economia inventata proprio da quei lavoratori che riversarono il loro sapere e il loro mestiere sulla città. Sul muro della stanza dei dibattiti, intorno ai grandi specchi dove ci si può osservare a spicchi in attesa di ricomporre la propria immagine lavorativa, sono scritti gli indirizzi di chi ha portato idee ed esperienze. Si tratta di persone e movimenti che fanno parte di quel fermento che il Teatro dei Quartieri ha posto al centro della propria partecipazione a Fotografia Europea, così da riuscire a scattare una foto alla molteplicità sotterranea che percorre la penisola come un brivido di emozioni, come un altro punto di vista, un vero incanto da opporre come antidoto all’incantesimo che ci ha fatto cadere in un sonno pesante senza sogni.

Dopolavoro, ex anagrafe, Palazzo Comunale, Piazzetta della Frumentaria, giovedì 3 giugno dalle 18, 30 e per tutta la sera.

L'altra metà del lavoro

2010-06-01T14:22:00.000+02:00

L'Altra metà del lavoro

di Rossana Rossanda, dal Manifesto on line

Il «Manifesto per il lavoro» della Libreria delle donne di Milano considera la flessibilità un'occasione per conciliare maternità e lavoro. Ma rimuove i bassi salari delle migranti nel lavoro domestico, la cancellazione dello stato sociale e la differenza salariale tra uomini e donne
Immagina che il lavoro («Sottosopra», ottobre 2009; ne ha già scritto sul manifesto Laura Pennacchi) è la proposta d'un gruppo della Libreria delle Donne di Milano, sulla quale è impegnata Lia Cigarini. Conosco Lia da una vita, vivevamo vicine, fra gli anni Cinquanta e i primi Sessanta, lei più giovane, in una Milano dove le donne entravano in massa nel lavoro.In verità, entrare nel lavoro voleva dire diventare salariate, perché lavorare, avevano lavorato sempre. Nella cascina, che non era né casa né fabbrica, o nel podere in Veneto, a pieno tempo su terra altrui, mezzadre in Toscana e in Emilia, o braccianti stagionali, o nell'acqua delle risiere fino alle ginocchia come le favoleggiate mondine. Sempre, oltre che in casa, in qualche lembo delle produzione agricola o dei servizi. Quando entrarono in fabbrica diventarono operaie, si incontravano nei tram molto mattutini o serali, assonnate, vestite di furia, la permanente ferrea, o appoggiate al sole fuori dell'Alfa nell'intervallo della mensa. Uscivano di casa prestissimo, rifatti i letti e avviata la minestra, correvano al lavoro, risalivano le scale la sera dopo frettolosi acquisti a preparare la cena. Dopo cena lavavano e stiravano, la domenica mattina lustravano. In busta paga avevano di regola meno degli uomini, oltre che inquadrate ai livelli inferiori.
Maternità? Ogni tanto una era contenta. Ogni tanto un'altra correva di nascosto a un certo indirizzo e ne usciva verde in faccia e col ventre sanguinante. Altre sprofondavano in maternità faticose, tirando la vita con i denti e facendo qualche servizio. Tutte leggevano avidamente le dolci idiozie dei romanzi a fumetti.
Donne al lavoro
La composizione della forza di lavoro cambiò in quegli anni. In fabbrica e negli uffici le donne erano molte di più - anche se meno che in Francia e in Germania. Un terzo della manodopera teneva otto ore un piede in azienda, almeno due in tram, altre sei in famiglia fra spesa, pulizie, cibo e figli, scordando ogni riposo, per non dire la politica e il sindacato. Meno di venti anni dopo le stesse sarebbero scese per strada a manifestare per il divorzio e l'aborto, oblique libertà. Ma non esitarono. Un diritto avrebbe da esser bello e l'aborto non lo era. Era un desiderio? Malinconico ma desiderio? Malinconica ma libertà? Era delitto per un medico su due, per un uomo e mezzo su due, nessun delitto ma tuo rischio per la mammana, zona di rabbiosi silenzi per le famiglie.
Donne era difficile. Sono certa soltanto di questo.
Sono passati quaranta o cinquanta anni e sempre più donne sono al lavoro, in azienda, nel pubblico e in certe professioni, insegnanti, medici, avvocate. Operaie, impiegate, consulenti, imprenditrici. Sono ancora in numero minore (almeno in chiaro) che in Francia e in Germania. Ancora un poco più istruite dei maschi, ma pagate il venti per cento di meno per le stesse mansioni. Ancora ritardate nella carriera in caso di maternità. Quelle che possono si fanno aiutare in casa con i bambini da altre donne; specie migranti che possono pagare poco e stentano a mettere in regola, per cui la concorrenza ai minimi è sfrenata.
Il migrante è nell'edilizia, la migrante è nel lavoro domestico. Tutti e due, i migranti, ricattati nell'eterno precariato dei servizi e delle false cooperative di pulizie. Ma se questi sono a livello zero, a tutti i livelli - dal call center all'università, dal tour operator alla consulenza economica - tende diventare precario tutto l'impiego delle donne. Non sanno se in capo qualche settimana o mese il contratto sarà rinnovato. E non metteranno mai insieme i quaranta anni di contributi per la pensione.
Madri flessibili
Scrivono ora Lia e le donne di via Dogana: ma è una disgrazia? Non saremmo più felici se ci facessimo guidare dal desiderio invece che dalle passate ideologie, che ci hanno stretto al lavoro fisso e a tempo pieno, strozzando il nostro bisogno di stare con i figli? D'altra parte il desiderio ci suggerisce di essere madri, ma anche di accedere a quella ricchezza di rapporti che il lavoro domestico riduce. Lavoro è fatica ma anche socialità, a volte perfino una soddisfazione. Non solo sfruttamento. Diciamo dunque due volte sì, alla maternità e al lavoro.
Però, per essere vivibile il «doppio sì» non può comportare sedici ore di lavoro al giorno, otto pagate in azienda, due nei trasporti e sei in famiglia non pagate: si crepa di fatica. Guardiamo con occhio benevolo al tempo parziale, al contratto flessibile e atipico che l'impresa ci offre più facilmente. Riduciamo il tempo del lavoro esterno, facciamo quattro più due più quattro, o flessibilizziamolo, calcolandolo non a tempo (che troveremo nei pertugi) ma a risultato. Insomma mamma e impresa si possono incontrare, l'impresa gradisce avere una lavoratrice, come si diceva una volta dell'auto, just in time, e la mamma ha bisogno di essere più libera. Così il lavoro si femminilizza, aggiunge qualche amico entusiasta: le donne sono sempre di più, per meno tempo, più flessibili, non hanno la fissa della lotta di classe, della rigidità delle norme e dei diritti, d'un impiego pieno per la vita e con pensione successiva. Nel loro tempo, breve e articolato, portano le loro assai tradizionali qualità, precisione, cura, fluidità, scarsa conflittualità.
Bel quadro ma non convincente. Sono i tempi e i conti che non tornano. Per realizzaare felicemente il doppio sì occorrerebbero due condizioni; che il servizio pubblico garantisse una struttura professionale semigratuita per accudire la casa e i bambini mentre lei lavora, e che l'impresa pagasse la lavoratrice almeno come un uomo, dovendo provvedere a una piccola creatura. Se non ci sono queste due condizioni, come è stato in alcuni paesi scandinavi, il mezzo tempo non basta per vivere e tanto meno per pagare l'altra donna cui affidare la casa e i figli.
Il miraggio del welfare state
Le due condizioni in Italia non ci sono. Salvo in alcune città, il servizio pubblico non esiste o è ai minimi, e la Ue non fa che chiedere di ridurre la spesa pubblica almeno fino al 2013. I salari (per non parlare della mancanza di impieghi in tempo di crisi) tendono a degradarsi al precariato, che obbligandoti a pensare al mese in cui sarai sospesa, non ti invita certo a programmare una maternità. Paradossalmente, la proposta della Libreria implicherebbe quella società comunista a redistribuzione totale e mirata, che è stata buttata alle ortiche anche come miraggio da trent'anni in qua. E non abbiamo anche noi sussurratao, se non sbaglio, meno stato più mercato?
Nel mercato, e perdipiù deregolato, la cura della casa e di un figlio va pagata, a meno di non metterlo gratis sulle ginocchia di qualche nonna o zia, eternizzando la gratuità del lavoro femminile di cura, che solo chi non lo ha mai fatto può ritenere tutto gioia e piacevolezza. Nel mercato, con i pochi soldi che abbiamo, cercheremo di pagare la badante (come la chiama Bossi) il meno possibile; e non c'è limite alla corsa in basso delle remunerazioni in tempo di penuria, così anche noi mettiamo un ginocchio sul collo delle migranti. Stiamo male tutte e due perché le statistiche europee confermano che le donne sono retribuite (se va bene come in Francia) il 20 per cento meno degli uomini. In un'occupazione regolare. Perché nei contratti atipici i dati precipitano. E peggio va con la selva dei lavori autonomi, tanto sperati e glorificati, dove alla dipendente è chiesto perlopiù un sorta di cottimo, essendo pagata a risultato previo gradimento del datore di lavoro. È lavoro autonomo diventare venditrice di creme o di biancheria alle amiche, senza un minimo salariale né un contributo previdenziale? E già nello scomparire in occidente della grande fabbrica industriale, si profila la grande fabbrica dei servizi del 2000, dai call center ai grandi tour operator, all'assistenza dopo vendita delle grosse marche alle reti di comunicazione alle migliaia di impieghi il cui lavoro consiste nel cercar lavoro, grandi edifici di vetri e cristallo dove siedono in fila fianco a fianco migliaia di ragazze, ciascuna isolata in un gabbiotto con un certo numero di chiamate da fare o di pratiche da sbrigare in tempi rapidi prefissati.
Quando un compagno ci assicura che il lavoro si sta femminilizzando, intende che sarebbe più fluido e soave. Quale esempio di occhio maschile! Femminile, pensa, perché più elastico e, ha ragione, più a buon prezzo. E poi le donne sono dolci e concilianti, si dimentica che aprivano la vertenza alla Borletti prendendo a zoccolate i vetri della direzione. O erano consigliate dalle cattive maestre del movimento operaio? Andiamo. La verità è che nelle condizioni attuali il «doppio sì» può essere realizzato da donne relativamente abbienti: professioniste o impreditrici. Una normale operaia o impiegata non ce la fa.
La Libreria delle Donne ha ragione in un punto: nell'indicare un motivo della durezza della nostra condizione nell'introiezione di una condizione fatalmente subalterna. Ha ragione nell'invitate a dare ascolto a quel che sentiamo e vogliamo. A farne una leva contro lo spessore opaco dei rapporti patriarcali. Nel mondo del lavoro essi si impongono contro regolamenti, contratti e leggi. Ma desiderio non è sogno, è lucido confronto fra noi e quel che abbiamo davanti, noi e i rapporti che ci sono costruiti attorno, si nutre della volontà di non accettarli, di cambiare. Se non diventa questo non è desiderio, ma immaginario, e all'immaginario concediamo già troppo.
La mappa dei desideri
Farei una mappa assai concreta del mercato del lavoro, care amiche di Milano. E anche una mappa dei desideri. È proprio vero che è iscritto nel nostro Dna il bisogno di maternità? Molte di noi, non un'esile minoranza, non sono madri. O non hanno voluto o non hanno potuto e in ogni caso non si sono dannate per diventarlo. Rispettano ma non apprezzano il bisogno di un rampollo fatto assolutamente dei cromosomi propri e di quelli del consorte, che obbliga a un percorso accidentato fra medici, cliniche, lettini, analisi, ormoni, vetrini, provette - come se maternità e paternità fossero una facenda di ovuli e spermatozoi, invece che del sorriso della madre e delle braccia paterne. Questo «bisogno» vien giù diritto dal peggio del patriarcato.
È invece un fatto, e pesante, che la maternita delle giovanissime è perlopiù un incidente, sopravvenuto in quella sorta di coazine alla sessualità, oggi obbligatoria come era un tempo l'interdizione. È un fatto che le donne di tutti i paesi e religioni, se appena possono mettere il dito sul grilletto genetico, riducono drasticamente il numero dei figli: negli scricchiolii del patriarcato questo il più vistoso. È un fatto che le politiche demografiche per la natalità non portano da nessuna parte. È un fatto che in grandi parti del mondo una figlia femmina è soppressa. È un fatto che un senso della riproduzione va ricostruito fra noi e con gli uomini scombussolati dalla caduta del classico ruolo paterno. È un fatto che il maschilismo si difende nel risorgere delle religioni. È un fatto che grande è il disordine delle soggettività sessuate sotto il cielo. Neanche il desiderio è così semplice. Vogliamo discuterne?

comunicato stampa e invito per il giorno 3 giugno- Incontro con Lia Cigarini e Silvia Motta-

2010-05-30T10:50:00.000+02:00

Giovedì 3 giugno alle ore 18,30- P.zza Frumentaria- Ufficio Ex Anagrafe, ingresso gratuito.

Alcuni dati. La rilevazione Istat del 2005 (ultima ) ci dice che il 13% delle Donne che lavoravano all’inizio della gravidanza, si dimettono nell’arco del primo anno di vita del bambino Le donne non abbandonano il lavoro, sono costrette a farlo. Il funambolismo quotidiano tra orari rigidi, mancanza di servizi, lavoro domestico, non è sempre possibile. Si deve rinunciare, a volte perché non si può entrare in Azienda con orario flessibile,(flerxi-time),ma si reputa il lavoro di cura e le relazioni familiari come irrinunciabili. Spesso chi rientra in azienda dopo una maternità è guardata come se “fosse stata in crociera”(testimonianza da un’inchiesta della Comm. Pari Opportunità Nazionale) .Cinque giorni per otto ore,e comincia un logorio... I figli sono ancora affari delle Donne, no? Spesso non ci sono neanche i nonni per arrangiarsi. Molte si chiedono – Ho fatto un figlio per trattarlo così?- Perché l’Italia ha un tasso di occupazione femminile tra i più bassi d’Europa , 45-47%, ma poco partime, troppo lavoro nero o grigio..

La Germania, per esempio, adotta la formula Tempo flessibile non solo sull’arco giornaliero, ma sull’intero arco della vita lavorativa. La crisi attuale sta spietatamente mettendo a nudo le difficoltà non solo occupazionali di tante/i uomini e donne,ma più profonde,esistenziali.Sembra che la mentalità aziendalistica abbia invaso troppe esistenze, e detti i suoi valori come assoluti: precarietà, riconversione, lotta al posto fisso!

Il quotidiano La Repubblica sta pubblicando storie personali di Donne e Uomini di età diverse, con titoli di studio diversi, che raccontano le loro storie di perdita, o ricerca del lavoro. Storie di disoccupazione, di precarietà diventata stabile, di perdita di progetti e di senso della solidarietà sociale.- “Non ho il certificato di sterilità” e l’aziende me lo hanno di fatto chiesto, perché convivo. Colloqui tanti, e poi nessuno mi ha richiamato-“ Lo racconta una giovane donna laureata, di Parma, che lavora a nero in un bar. E allora più che mai bisogna interrogarsi ancora tanto sulle molte facce di questa crisi che sta diventando “cronica”, strutturale per dirla in politichese, e sta spietatamente mettendo a nudo i costi di un “modello”di lavoro,che sempre di più è anche modello di vita.

6 donna, in collaborazione con Teatro dei Quartieri, (Dopolavoro-Fotografia europea) e Reggio Fahrenheit, promuove un nuovo incontro con L. Cigarini e S. Motta per riprendere la discussione sul Manifesto per il lavoro delle donne e degli uomini ”Immagina che il lavoro ”. E’ un dibattito che sta viaggiando in Italia e che propone un cambiamento nei rapporti tra generi, tale che liberi desideri, ruoli, tempi. E’ una discussione che ci riguarda, tutte/i , che interroga e fa proposte anche al sindacato, agli imprenditori, alle forze politiche. E’ possibile guardare con occhi diversi la crisi, il lavoro, i rapporti di coppia, il fare figli? . Si può cambiare sguardo, paradigma mentale, si possono scegliere valori diversi, priorità diverse sociali e individuali? E’ possibile cambiare il modo di pensare e organizzare la vita quotidiana? Il Lavoro deve essere dentro la vita, e la Vita dentro il lavoro. Non è solo uno slogan, è un punto di vista diverso, è la scelta di altre priorità di vita tra Uomini e Donne.

Giovedì 3 giugno alle ore 18,30- P.zza Frumentaria- Ufficio Ex Anagrafe, ingresso gratuito.

La contromanovra di "Sbilanciamoci"

2010-05-26T00:21:00.000+02:00

mi pare molto importante, dino
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Il lavoro dentro la vita - La vita dentro al lavoro - Narrazioni (secondo avviso)

2010-05-25T14:30:00.000+02:00

6donna. vi invita a raccontare un piccolo pezzo del proprio vissuto di vita e lavoro. chi vuole si metta in contatto con : carmen.marini@fastwebnet.it

l'incontro di giovedì 3 giugno prevede interventi di esperienze personali, questa volta non parole di letture ma parole di vita reale. Il vostro intervento è prezioso, grazie.

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«CE N'EST QUE UN DEBUT», AL CONTRARIO

2010-05-25T14:04:00.000+02:00

di Alberto Burgio, da Il Manifesto on line

Il gioco si fa duro. Da giorni la «grande» stampa batte sulla vera novità imposta dalla crisi: il tempo dello stato sociale è scaduto. Fine dell'elemosina. Ha cominciato il Sole 24 ore con Alberto Orioli: il welfare è un «insostenibile, costoso, inefficiente» retaggio del passato. Come il posto fisso. Ha proseguito Il Corriere della Sera con Piero Ostellino (lo stato sociale «divorerà i cittadini» che sinora ha compassionevolmente assistito) e Angelo Panebianco (che, sotto una veste retorica meno grezza, ha sostenuto la stessa tesi: tutto il potere al Libero Mercato).
Una volta tanto dicono la verità, rendendo inevitabili imbarazzate smentite.Maurizio Ferrera, sempre sul Corriere, ha dovuto sbracciarsi a dire che «standard sociali e diritti di cittadinanza» non saranno travolti. Ma Tremonti taglierà stipendi e pensioni pubbliche, praticherà nuove riduzioni alla spesa sociale, aumenterà la pressione fiscale sul lavoro dipendente: siccome questo non accade dopo decenni di politiche espansive e redistributive ma dopo trent'anni di macelleria sociale, all'ordine del giorno è proprio l'eutanasia dello stato sociale (a cominciare dal Mezzogiorno). Non è affatto questione di «esagerazioni».
Viene così in chiaro il senso del processo storico svoltosi in questi tre decenni. Si è trattato della feroce vendetta del capitale privato contro il lavoro salariato per la sua inaudita pretesa di giocare da protagonista la partita della riproduzione. Si tratta ancora oggi di punire le scandalose lotte operaie degli anni Sessanta. La nuova fase che si apre con la liquidazione del welfare corona una storia cominciata negli anni Settanta (con la fine di Bretton Woods) ed entrata nel vivo con lo scontro di Reagan con i controllori di volo, della Thatcher con i minatori e di Agnelli e Romiti nei 35 giorni di Mirafiori.
Trent'anni di guerra senza quartiere contro il lavoro dipendente che aveva osato ribellarsi al sovrano, di questo si è trattato. La delocalizzazione, la libera circolazione dei capitali e la guerra infinita per il gas e il petrolio sono stati i cardini dell'offensiva, ma anche Maastricht è stata una pietra miliare, poiché ha imposto lo sfondamento su costi e diritti del lavoro e la distruzione dei contratti collettivi. Panebianco parla oggi di «fallimento del socialismo della spesa». Propaganda a parte, il solo socialismo che abbiamo conosciuto se lo è goduto il capitale privato, al quale gli Stati (prima dei miliardi pubblici gettati nei bilanci disastrati di banche e finanziarie) hanno procurato un mercato del lavoro modellato sulle sue esigenze e concesso di evadere il fisco, di speculare senza vincoli e di accumulare profitti con le privatizzazioni. L'esplosione del debito pubblico (che sarebbe più serio chiamare credito privato) è figlia della ferma volontà di tradurre in profitto la produzione sociale della ricchezza.
È la prima volta che il capitale si vendica brutalmente per la rivolta del lavoro? Naturalmente no. È la storia del Termidoro e della Restaurazione (dopo il Terrore giacobino); del colpo di Stato di Luigi Bonaparte, dell'imperialismo e della Prima guerra mondiale (dopo il 1848, la Comune di Parigi e i primi scioperi generali); del fascismo, del nazismo e della Seconda guerra mondiale (dopo il 1917, Weimar e il biennio rosso). È un classico, quindi si sarebbe potuto intuire da tempo dove si andava a parare. Tanto più che qualcuno (Gramsci, Polanyi, Keynes, lo stesso Marx) aveva chiarito come funziona il meccanismo. Ma dov'è stata e dov'è la controparte in questa vicenda?
La Terza via di Tony Blair (rimpianto dal Corriere) è stata la sciagurata illusione che ha dato il «la» a tutta la sinistra «responsabile» in Europa. Ma forse adesso si reagisce all'altezza del pericolo? Qualcuno lancia l'allarme? Non pare. Alla «gente» si trasmette l'illusione che la «democrazia» sia una conquista irreversibile e un valore in sé, nonostante lo svuotamento dei diritti. Il governo può dire che taglierà, ridurrà, rimanderà senza che alcuno accenni a una reazione: è difficile in tale situazione prevedere che si andrà a un massacro? Sì, ce n'est qu'un début. Ma in senso opposto a quanto sperammo quarant'anni fa.

La fretta del regime mediocratico

2010-05-24T15:32:00.000+02:00

di Ilvo Diamanti, da Repubblica on line:

Può sorprendere la determinazione con cui il governo spinge per approvare il disegno di legge sulle intercettazioni - in fretta, anzi subito, e con poche modifiche. Senza badare al parere dei magistrati, dell'opposizione, di molti giornalisti. Notoriamente "ostili". Senza curarsi neppure del dissenso espresso da esponenti del governo Usa e dalla maggioranza degli italiani (come emerge da alcuni sondaggi).

Questo atteggiamento non si spiega solo con la volontà - dichiarata dal ministro Alfano - di tutelare la privacy dei cittadini. E di alcuni in particolare: il premier, i ministri e i leader politici. Per evitare che altri scandali rimbalzino sulla stampa. La fretta del governo riflette anche la voglia di saldare le crepe emerse nel modello di democrazia che si è affermato in Italia, da oltre 15 anni. La "democrazia del pubblico" (formula coniata da Bernard Manin, a cui facciamo spesso riferimento). Personalizzata e mediatizzata. Perché tutto è mediatico, nella "scena" politica. I partiti, in primo luogo. Poi: le istituzioni e, ovviamente, il governo. La personalizzazione è un corollario. Perché sui media vanno le persone, con le loro storie, i loro volti, i loro sentimenti. Non i partiti, le grandi organizzazioni, le istituzioni. Che fanno da scenario, ma non possono recitare da protagonisti. È un modello sperimentato altrove, anzitutto negli Usa. Ma in Italia ha assunto una definizione specifica e originale. In tempi rapidissimi. Merito (o colpa) di Silvio Berlusconi. Insieme: imprenditore mediatico dominante, leader - anzi, padrone - del partito dominante e, naturalmente, capo dell'esecutivo. Presidente "reale" - potremmo dire - di una Repubblica non presidenziale, dove il Presidente "legale" agisce da garante e autorità di controllo.

La conseguenza più nota di questa tendenza è l'avvento di uno "Stato spettacolo" (titolo di un recente saggio di Anna Tonelli, pubblicato da Bruno Mondadori). Dove lo scambio tra pubblico e privato avviene in modo continuo e pervasivo. Dove il consenso si costruisce sui fatti privati. I cittadini diventano il pubblico di uno spettacolo recitato dagli attori politici che si trasformano in attori veri. È difficile "confinare" il privato, in questo modello. Perché la privacy, per prima, è risorsa usata a fini "pubblici". È la conseguenza inattesa e, in parte, indesiderata del regime mediocratico: le stesse logiche, gli stessi meccanismi che alimentano il consenso possono contribuire a eroderlo. O, addirittura, a farlo collassare.

1. In primo luogo, ovviamente, perché il "privato esibito in pubblico" non è "reale". È fiction. Come nel Grande Fratello, dove tutti agiscono "sapendo di essere osservati". (Anche se, con il tempo, se ne dimenticano). Ben diverso è scavare nel "privato reale" attraverso, appunto, le intercettazioni oppure le indagini che entrano nella vita delle persone - dei politici - a loro insaputa. Quando si sentono "al sicuro". Quando non recitano la "commedia della vita quotidiana". Perché, allora, possono uscire segreti "scomodi". Comportamenti talora illeciti, altre volte semplicemente sgradevoli. Perché rivelano uno stile distante dal "privato esibito in pubblico". È il caso delle conversazioni telefoniche fra il premier e i dirigenti Rai. Dove Berlusconi esprime, senza mezze misure, la "sindrome del padrone" (la formula è di Edmondo Berselli). Preoccupato da comici, predicatori, conduttori, moralisti, giornalisti: tutti quelli che deturpano la sua immagine e la sua narrazione. La sua "storia". È il caso, recente, dello scandalo che ha indotto il ministro Scajola alle dimissioni. Costretto non dall'illecito, ma dall'indignazione. Dalla scoperta di un appartamento davanti al Colosseo pagato da altri. Peraltro, a insaputa del beneficiario e a prezzo stracciato. In tempi di crisi, mentre milioni di italiani pagano il mutuo della loro casa con molta fatica. Il che sottolinea la distanza tra questa stagione di inchieste sulla corruzione e Tangentopoli. Allora, nei primi anni Novanta, la corruzione intrecciava il mondo degli affari e "la" politica. E aveva, come primo (non unico) obiettivo, il mantenimento della (costosa) macchina dei partiti. Oggi, invece, lega il mondo degli affari e "i" politici. Intorno a vicende, talora, grandi e dolorose (come il terremoto). Altre volte, invece, piccole e mediocri. (Come quelle suggerite dalla "lista Anemone"). Ma, proprio per questo, altrettanto - e forse più - intollerabili, nella percezione e nel senso comune.

2. L'altra tendenza indesiderata di questo regime mediocratico, soprattutto per chi lo guida, riguarda la "svalutazione del potere" e di chi lo esercita. Rendere pubblico il privato "vero", senza finzioni: manifesta il volto mediocre della politica e di chi governa. Il confine tra i rappresentanti e i rappresentati, tra i leader e i cittadini: scompare. Anzi, i leader politici, gli uomini di governo imitano e giustificano gli istinti più bassi della società. In questo modo, però, perdono autorevolezza, ma soprattutto legittimità, credibilità, consenso. Da ciò l'ossessione di chi ha inventato e imposto, per primo, il sistema mediocratico. La tentazione e il tentativo di controllarne ogni piega. Di prevederne ogni possibile trasgressione. In modo quasi compulsivo. Perché la realtà deve funzionare come un reality; recitato secondo un copione pre-stabilito; e, comunque, orientato e modellato dalla produzione. Quando gli autori, anzi: l'Autore, mentre osserva la "casa del Grande Fratello", si scopre, a sua volta, osservato e ascoltato. E, pochi minuti dopo, si vede ripreso e riprodotto sugli stessi schermi, sulle stesse pagine, sugli stessi giornali. Il "fuori onda" messo in onda, come un'edizione permanente di "Striscia la notizia". Quando il gioco gli sfugge. Allora gli passa la voglia di giocare. E vorrebbe smettere. O meglio: fare smettere gli altri. Cambiare le regole. A dispetto dei magistrati, del governo Usa. E perfino dell'opinione pubblica.
La legge sulle intercettazioni. Serve a impedire che si spezzi la magia della "Storia italiana". L'unica biografia del paese veramente autorizzata.

La Fabbrica che pensa - 29 Maggio, ore 16,30, Ufficio Ex Anagrafe Comune di Reggio E. - via S.Pietro Martire

2010-05-23T18:24:00.000+02:00

di Clelia Mori

In una congiuntura economica drammatica dal punto di vista occupazionale ed esistenziale, in cui prevalgono grandi difficoltà e incertezze per la vita quotidiana di tante famiglie, per i tanti/e che cercano lavoro, che lo perdono, che devono fare conti difficili con salari, cassa-integrazione, orari, senso di precarietà , parlare di un’Azienda che manda segnali di lavoro culturale, di formazione, di progettualità, è davvero un evento insolito. Margherita Dogliani, imprenditrice dolciaria con azienda a Carrara, ha da tempo lanciato un progetto culturale che vede le Donne( in prevalenza) occupate nella sua fabbrica, non solo come lavoratrici di un prodotto, ma attrici di un progetto culturale.La fabbrica è il luogo dove si svolgono eventi ed incontri culturali importanti, imprenditrice, operaie e impiegate hanno fondato un’associazione "L'Angelo e le stelle"che progetta eventi culturali, intrecciando il lavoro di produzione con la partecipazione attiva ad un progetto fondato sulla partecipazione, le idee, le relazioni associative. Interessante capire che ci può essere un modo diverso di essere imprenditrici e dipendenti, che si può stabilire un sistema di relazioni che vanno oltre quelle tradizionali, Quali orari per le lavoratrici, quali flessibilità, quali opportunità di crescita ? Quali possibilità per vivere la condizione di lavoro in modo più partecipato, paritario, soddisfacente? M. Dogliani, premiata dalla Commissione Opportunità delle Regione Toscana , insieme alle Donne che lavorano con lei, ci parlerà della sua esperienza, dei progetti che ha realizzato e che realizzerà. Potremo vedere il filmato tratto da questa singolare esperienza”La fabbrica che pensa” per la regia di G. Mazzini e discutere di quanto e come la soggettività femminile può cambiare alcuni aspetti del lavoro, e può essere una leva per vivere meglio anche dentro una fabbrica. L’incontro è promosso da 6Donna- Dopolavoro di Lorenza Franzoni,in collaborazione con Teatro dei Quartieri e Reggiofharenait. L’appuntamento è per il giorno 29 alle ore 16.30- Ufficio Ex Anagrafe Comune di R- via S.Pietro Martire- (FOTOGRAFIA EUROPEA)

Per Edoardo Sanguineti

2010-05-23T18:19:00.000+02:00

di Gianfranco Riccò

Edoardo Sanguineti è deceduto. Lo apprendo con dispiacere, era venuto a Reggio Emilia in diverse occasioni perchè aveva amici e compagni con i quali dialogò volentieri alla Libreria Rinascita dagli anni '60. Stimava alcuni giovani scrittori reggiani dei nostri anni e utimamente, nel giugno 2006, si fermò a Massenzatico partecipando alle "Cucine letterarie", manifestazione colta e popolare allo stesso tempo. Tenne un discorso controcorrente, seriosissimo e irridente di fronte al quale la melassa del riformismo senza significato appariva il buco vuoto dei mulinelli d'acqua che portano sul fondo. Per dire del suo acume ironico, parlò di quella capacità della medicina di rendere intercambiabili delle parti del corpo umano, tanto da mettere in crisi "resurrezione del corpo" della dottrina cristiana. Se una parte del corpo non è tuo, quando avverrà la resurrezione cosa potrà accadere?

Avrai un corpo mutilato? Trattò in modo divertito de "La cucina futurista" come un libro politico che si iscriveva nella spinta alla militarizzazione della società, arrivò infine alla conclusione che la verità allegorica della tavola, il mangiare, è fatta di una gestualità, di un lessico che bisogna conoscere, tanto che essere sgarbati è un dovere morale con i nemici di classe, al contrario occorre essere gentili e garbati con i proletari. Concludeva con la necessità della restaurazione dell'odio di classe verso i borghesi, perchè essi odiano i proletari. Bisogna ricambiare. Questo ed altre cose ci disse Sanguineti alla tavola proletaria e cucina sociale di Massenzatico nel 2006, una occasione dove ho inteso che l'odio di un poeta fosse un severo richiamo a coloro che non si accorgono di avere dei nemici terribili che stanno cucinando il loro destino. Mi fece molto piacere che a Massenzatico fosse presente anche Renzo Bonazzi che a suo tempo fu interlocutore di Sanguineti e del Gruppo '63 che venne ospitato anche dal Comune di Reggio Emilia.

Cordialmente

Gian Franco Riccò

Come far piangere gli speculatori

2010-05-10T08:29:00.000+02:00

di LUIGI SPAVENTA, da commento_spaventa-3949068

IN CHE COSA consiste la speculazione? In un'imponente concentrazione di mezzi finanziari atta a provocare un esito che, pur se non altrimenti giustificato, fa vincere la scommessa. La speculazione si batte non con le deprecazioni né mandando i marines, ma facendo piangere chi ci ha provato: le lagrime di chi ci ha provato sono i soldi che gli si fanno perdere. Per far perdere i soldi alla speculazione, le autorità devono essere decise e dimenticare per un momento le regole del galateo.

I ribassisti ne fanno di tutte; dispongono dei mezzi tecnici più sofisticati; operano con una leva gigantesca, senza impegnare soldi propri. Se la pressione cresce (otto giorni fa al mercato dei derivati di Chicago si contavano 103.400 contratti al ribasso sull'euro, pari a quattro volte le posizioni lunghe, per un valore di quasi 17 miliardi di dollari) che cosa dovrebbero fare le autorità che tutelano la nostra stabilità? Consultare il manuale di buone maniere di Monsignor della Casa e reagire senza dare prova di maleducazione? Oppure togliersi i guanti e picchiare? Nell'agosto del 1998, in esito alla crisi finanziaria del Sud-Est asiatico, quando finirono al tappeto le economie più dinamiche dell'area, la speculazione prese di mira con pesanti bordate la valuta e il mercato azionario di Hong Kong. Poiché i consueti strumenti di difesa (aumento dei tassi) non bastavano, l'autorità monetaria del territorio buttò alle ortiche l'ortodossia e decise di presentarsi in borsa come compratore di ultima istanza, in contropartita dei venditori a pronti e a termine, e acquistò azioni - azioni, si badi, non casti titoli di Stato - per 15 miliardi di dollari. Questa operazione (battezzata doppio slam, double whammy) inflisse gravissime perdite ai ribassisti, che dovettero abbandonare il terreno con gravi perdite. Vi fu anche un lieto fine: l'autorità monetaria rivendette gradualmente le azioni acquistate lucrando un profitto di 4 miliardi per le casse pubbliche (così come la banca centrale americana sta facendo profitti, rivendendo i titoli acquistati durante la crisi per sostenere le banche).

Non suoni eresia: la sola entità che possiede più mezzi di qualsiasi diabolico speculatore è una banca centrale che abbia il potere di emettere moneta. Solo quella banca centrale può essere compratore di ultima istanza di qualsiasi attività finanziaria che sia oggetto di un attacco speculativo ribassista, a condizione che quella attività sia denominata nella valuta che essa emette (per la Bce un titolo in euro, per la Federal Reserve un titolo in dollari). Naturalmente questo è un rimedio estremo per mali estremi: per metterlo in opera si deve essere convinti che il valore mirato dalla speculazione non sia quello "giusto"; che senza turbolenze si potrebbe raggiungere un valore diverso e mettere in opera procedure più ordinate. Mi pare evidente che queste condizioni ricorrano oggi: occorre tempo per verificare il funzionamento del piano messo su per la Grecia; Spagna e Portogallo non meritano le frustate ad essi inflitti dai mercati solo per bastonare l'euro; il funzionamento dell'euro dovrà essere ripensato, ma non in un'affannosa emergenza. La Banca centrale europea è chiamata a fare la sua parte ("tutte le istituzioni... convengono di ricorrere a tutta la gamma di strumenti disponibili per garantire la stabilità", recita il comunicato del Consiglio europeo di venerdì).

L'art. 123 del Trattato di Lisbona vieta esplicitamente alla Bce l'acquisto diretto di titoli di debito emessi dai governi o da altri enti del settore pubblico, ma non ne impedisce l'acquisto sul mercato, con operazioni che un tempo venivano definite di mercato aperto. Le dissertazioni sull'"azzardo morale" (nozione cara agli economisti) e sul rischio di inflazione non hanno pregio: lasciar prevalere i ribassisti quando si ritengano ingiustificati i loro obiettivi, quello sì è offrire occasione di azzardo morale; sappiamo che la massa monetaria creata occasionalmente (e quanta se ne creò per finanziare le banche!) può essere agevolmente riassorbita, anche liquidando nel tempo i titoli immessi nell'attivo anche con operazioni di acquisto. Altri espedienti sono opportuni, ma non sufficienti a battere la speculazione. Un fondo di assistenza di qualche decina di miliardi? Ottimo, ma complicato da mettere in opera; soprattutto si indica alla speculazione che essa vince se riesce a mobilitare (magari solo sulla carta) una cifra maggiore. Più soldi resi disponibili dalla Bce alle banche? A poco servirebbero, posto che al momento le banche, di nuovo diffidenti l'una dell'altra, stanno depositando liquidità a Francoforte. È il momento del coraggio: si può riuscire a farli piangere gli speculatori, ma non con le chiacchiere di chi, come avrebbe detto Krusciov, non ha divisioni da mandare in combattimento.

Elogio della laicità e del pensiero critico - ciclo di incontri e di lezioni magistrali

2010-05-05T15:52:00.000+02:00

a cura di "Iniziativa Laica RE"

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Abbiamo aperto la Fabbrica Reggiana di Nichi

2010-05-03T14:12:00.000+02:00

Abbiamo aperto la Fabbrica Reggiana di Nichi ( http://fabbrica.nichivendola.it/chi-siamo/la-fabbrica-in-rete/ )

Ci proponiamo di ri\discutere:

a. l'identità della sinistra reggiana;
b. la sua collocazione nel nuovo contesto socio-economico e culturale che ha investito il nostro territorio in questi anni;
c. la sua posizione nei confronti di: 1. lavoro; 2. welfare locale; 3. pre-scuola e scuola; 4. migranti: 5. giovani; 6. ambiente; 7. modelli urbanistici.
Chi fosse interessato ad aderire:
leonardo.angelini@fastwebnet.it
deliana@fastwebnet.it
Dino Angelini e Deliana Bertani

Vauro: Meno resistenza nei libri scolastici

2010-05-01T22:37:00.000+02:00

Rossana Rossanda: "La sinistra non ha linguaggio e programma"

2010-04-30T23:17:00.000+02:00

di Bruno Gravagnolo, da L'Unità

«Subalternità della sinistra all’impresa privata», mancanza di un «suo» linguaggio e persino rinuncia «a difendere fino in fondo l’impianto della Costituzione repubblicana». Disamina tagliente e venata di forte pessimismo quella che Rossana Rossanda ci consegna dalla sua casa di Parigi. In una conversazione fatta di risposte stringate e nette («Non amo le interviste telefoniche...»). Ma almeno il succo è chiaro. Dice per esempio Rossanda: «Non capisco le zuffe tra Bersani, Franceschini e Veltroni. Pure questioni personali o in ballo c’è dell’altro: che società e che economia vogliono?». Oppure: «La verità è che si è smarrito il fondamento delle idee di sinistra. Ci si accapiglia su sostituzioni e sovrastrutture, regole, valori, “narrazioni”, ma non si parla dell’essenziale: i soggetti in conflitto, gli interessi, la natura sociale del potere...». E ancora:«Almeno il Pci certe cose ce le aveva chiare in testa e ben per questo dall’opposizione aveva costruito un tessuto forte nella società che ancora resiste al centro italia, come ho potuto constatare di recente nel Pisano. Strano che debba dirlo io, che nel 1969 venni radiata...». Insomma Rossanda, «vuole andare al cuore delle cose», che per lei «ragazza del secolo scorso» coincide con le domande sull’identità: che cosa significa essere ancora comunisti? Una serie di domande (e risposte) che Rossanda ha rivolto a se stessa di recente a Pisa, in una lezione universitaria. E che qui ritorna in parte. Sentiamo.

Rossanda, malgrado la sua crisi e la quasi scissione di Fini, il berlusconismo resiste. Al contempo la sinistra appare un po’ afasica e incapace di incidere nel blocco avversario. Come mai?

«Il berlusconismo resiste appunto perché la sinistra è afasica. E lo è da quando si è persuasa che la sola figura sociale legittimata a una egemonia sulla società moderna è quella dell’imprenditore della piccola e media e grande impresa, o aspirante tale. E che ogni progetto di egemonia dei lavoratori, materiali e immateriali, per un ordine sociale diverso, è stato un’ illusione, quando non un crimine, dei socialisti e dei comunisti del Novecento. Il discorso di Berlusconi, imprenditore per eccellenza, appare quindi giusto ed è attaccato soltanto per gli eccessi di volgarità, di personalismo e le infrazioni al codice civile. Il Pd non sostiene alcuna alternativa di sistema, non diversamente dalla Idv».

Un paese stanco e depresso, si dice. In piena decadenza morale. Con una destra senza alternativa al momento. È accaduto qualcosa di irreversibile nell’antropologia degli italiani, ormai fortemente cristallizata a destra?
«Un’Italia repubblicana e democratica esiste soltanto dal 1946, e la sua Costituzione, socialmente avanzata, soltanto dal 1948. Inoltre dall’’89 in poi questa Costituzione, mai del tutto realizzata, oltre a essere esplicitamente attaccata da destra, viene considerata discutibile anche alla sinistra, che quando era al governo la ha perfino modificata. Perché la gente dovrebbe considerarla un valore inalienabile, dal quale non arretrare?».

Dall’accettazione del mercato alla subalternità agli imperativi sistemici di mercato e impresa, come lei dice. Dunque sta qui tutta la crisi della sinistra?
«Il mercato è per sua natura “sistemico”. Esso non ha né compiti ne doveri sociali, scambia merci e tende a ridurre tutto a merce. Una sinistra che non tenti di abolirlo, come il comunismo nel 1917, o vigorosamente limitarlo, come Roosevelt o Keynes dopo la crisi del 1929 e i fascismi, cede ad esso ogni sua priorità e di fatto si dimette. In quanto a “ferrivecchi” il liberismo è venerando, è stato limitato soltanto dalle lotte operaie, e Von Hayek e von Mises vengono prima del “neoliberismo” di Reagan e Thatcher».

Eppure nonostante l’incapacità del capitalismo globale di autoregolarsi e la riscoperta della statualità, negli Usa e in Europa, il capitalismo continua ad essere reputato eterno e al più arginabile. È un ferro vecchio novecentesco anche la sola critica del capitalismo?
«La regola del capitalismo è fare profitto e riprodursi, anche affondando questo o quel capitalista, questa quella tecnica. Non puo avere altre regole, e perche dovrebbe? Lo abbiamo visto nel G20,a Copenhagen e nelle fatiche e i compromessi di Obama. Per il resto - rinuncia della sinistra criticare il capitalismo etc,- mi pare di aver già risposto».

Ritieni che il Pd sia riformabile «da sinistra», oppure come sostiene Pietro Ingrao, esso è irrimediabilmente un partito di centro anche dal suo punto di vista?
«Il centro non è una categoria sociale ma di pura geografia parlamentare. Il Pd si propone un capitalismo un poco corretto, e delegittima ogni conflittualità. Il Pci ne aveva assunto alcune pratiche da un pezzo, in parte obbligato dalla collocazione internazionale, in parte per vocazione moderata di molti del suo gruppo dirigente».

La riscossa dei socialisti francesi smentisce le campane a morto sul socialismo europeo, così come la crescita di consensi della Linke tedesca. Può ripartire in Europa una spinta di sinistra, o la sinistra abita ormai solo in America Latina?
«I socialisti francesi sono appena rosei, hanno radice essenzialmente nelle assemblee estive locali, si tengono a mezza strada fra un prudente riformismo e il “centro” di Bayrou, che da noi piace a Casini e Rutelli. Del resto il prossimo candidato all’Eliseo rischia di essere Strauss-Kahn. La Linke è piu a sinistra, ma sostanzialmente sindacalista all’ovest, nostalgica all’est. In America Latina non definirei socialisti né Chavez né Morales né Lula: sono progressisti, che è altra cosa, e antimperialisti».

C’è un rischio reale di regime plebiscitario in Italia, oppure la quasi scissione di Fini ha fugato il pericolo?
«Non credo a un ritorno al fascismo puro e duro, senza libertà di associazione (e quindi senza elezioni, partiti e sindacati) né di parola (quindi senza stampa) nazionalista e antisemita. Il limite accettabile per l’Europa a moneta unica è quello della maggioranza attuale – un liberismo socialmente crudele e nazionalmente velleitario. Fini ne fa parte, il trattato europeo gli va benissimo e viceversa, mentre Bossi e Berlusconi fingono di attaccarlo e stanno diventando imbarazzanti. Fini ha davvero la forza di andarsene? Non lo credo. Comunque, dinanzi a una crisi del centrodestra temo che sarebbe terribile, una coalizione tipo Cln con dentro Montezemolo, Casini, Fini e Bersani. Dinanzi a questa eventualità la sinistra dovrebbe riscoprire un alternativa programmatica di modello, fondata almeno su un rilancio keynesiano dell’economia. Magari in chiave non troppo lontana da quel che sta cercando di fare Obama negli Usa».

Susanna Tamaro sul «Corsera» ha accusato il femminismo di aver reso le donne più sole e omologate alla società dominante. Predica reazionaria o c’è qualcosa di vero nella predica?
«Il femminismo, nelle sue diverse anime, resta il solo tentativo di rivoluzionamento del costume tentato e durato dagli anni ’60 agli 80. Per questo la ex sinistra, dopo un breve flirt, lo ha mollato, gli altri partiti lo abominano e la stampa alquanto vigliaccamente lo deride. Non ho letto Tamaro, ma posso immaginare dove la porta il cuore».

LETTERA APERTA AL GOVERNATORE DELLA REGIONE PIEMONTE

2010-04-05T14:54:00.000+02:00

(tratto da: Laboratorio Politico Donne per la Città- Città per le Donne - 3 aprile 2010)

Egr. Sig. Presidente Cota,

ritiene che la Sua vittoria sia stata determinata dall’aiuto della Chiesa? Se sì, allora, con il suo pronunciamento contro la RU486, sta forse pagando un debito contratto con un soggetto che, come ogni altro Capo di Stato estero, dovrebbe rispettare l’autonomia italiana e la nostra Costituzione Repubblicana, patrimonio di ogni cittadino, mentre invece non è rimasto nè rimane fuori dagli interessi e dalle decisioni politiche? Perché Lei,con il Papa, non si fa scrupolo di violare i diritti umani , con riguardo particolare a quello della salute ed al libero arbitrio delle donne?

Lei è stato eletto con i voti di cittadini, donne ed uomini, che meritano il Suo rispetto; l’hanno eletto perché ne rappresenti gli interessi, ne tuteli i diritti. Sarebbe assurdo ritenere che non sia così. La Sua posizione sulla RU486 nega l’autonomia del medico e della paziente rispetto alla scelta di utilizzare la soluzione medica in alternativa all’intervento chirurgico: in tal modo lei non agisce nel pieno rispetto del Suo ruolo e dei Suoi doveri istituzionali e viola i diritti degli altri soggetti.
Un Presidente deve considerare le conseguenze delle proprie scelte: oltre all’ aumento della spesa sanitaria, che l’obbligo al metodo chirurgico implica, deve prendere in considerazione il rischio per la salute delle cittadine, l’incremento della sofferenza già comunque sempre molto grande di fronte al dramma dell’interruzione di una gravidanza. Né può, se conscio della propria funzione, sostituirsi alla competenza dei ginecologi né tantomeno decidere per le donne : non creda che potrà essere accettato senza risposte il baratto della loro salute e dei loro diritti. Oltre tutto, per fortuna, siamo cittadine europee, ed in Europa la RU486 è usata da oltre 20 anni . Abbiamo i l diritto di decidere della nostra vita e non intendiamo più continuare a pagare in nero i nuovi “cucchiai d’oro”, che magari nei loro studi o forse anche nella farmacia del Vaticano vendono la RU486 , dove il denaro copre tutto, compra silenzi e complicità.

Se fosse amore per la vita quello che La determina contro la nostra libertà di scelta, lo dimostri con un’efficace e pubblica condanna della guerra e delle armi; agisca in modo tale che si capisca che Lei comprende la sofferenza di chi non ce la fa a tirare avanti , si impegni a combattere la miseria, lo sfruttamento e l’ignoranza: Guardi al domani di tutti noi, come è giusto fare per chi occupa il Suo ruolo in modo responsabile.

Il Papa parli ai Cattolici, come il Pope agli Ortodossi, il Rabbino agli Ebrei. Le religioni monoteiste, tutte,hanno come presupposto che il loro dio sia l’unico vero e si precludono per questa ragione ogni possibilità di reciproco rispetto che non sia solo formale. Negano alle persone il diritto di un libero pensiero, di un’etica laica, che può solo conseguire al riconoscimento di diritti e doveri reciproci, che porta ad impegnare la propria esistenza per il bene collettivo.

La Chiesa cattolica vuole che le leggi dello Stato italiano siano corrispondenti ai suoi dettami, ledendo il diritto-dovere dello Stato di creare leggi a tutela dei diritti dei cittadini, di qualsiasi convinzione, religiosa o laica. Tra i diritti sono fondamentali quello alla salute ed alla libertà personale, e non intendiamo rinunciarvi.

Ci auguriamo tutti che la Chiesa cattolica pensi a liberarsi dalle impasses che non ne rendono certo limpida l’azione, né sul piano morale, né su quello sessuale, né su quello economico, determinando o cooperando a determinare ripetutamente disastri finanziari, morti, abusi e violenze di cui poi elude la responsabilità, con gravose conseguenze per l’Italia e che riconosca come illegittima la sua ingerenza sul potere legislativo del nostro Stato.

Lei è Governatore della Regione Piemonte, non Arcivescovo di Torino. Risponde a noi cittadini, non al Capo di uno Stato Estero che , in violazione dei Patti Lateranensi, oltre che del buon senso, entra a piè pari nella vita dei cittadini di questa Repubblica.

Buon lavoro, Presidente, con l’invito a correggere la rotta.

P. il “Laboratorio Politico Donne per la Città- Città per le Donne”

Dr.ssa Macagno Gemma

Dr.ssa Meinero Liliana

Cuneo, 3/4/2010

Renzo Bonazzi nel giorno della Memoria a Reggio Emilia

2010-04-02T18:31:00.000+02:00

La foto qui sotto rappresenta, forse, l'ultima uscita pubblica di Renzo Bonazzi.

Un'iniziativa non proprio di Reggio Fahrenheit, ma ispirata sicuramente alle modalità espressive di Reggio Fahrenheit. A Renzo piaceva questo modo far sentire la propria voce e il peso delle parole; così come piaceva il nostro blog

Un ultimo saluto da parte di Fiorella, Carmen, Deliana, Dino e, ne siamo sicuri, di tutt* noi!

Qualche interrogativo sulla funzione e sulla gestione della Fondazione Manodori

2010-04-02T16:39:00.000+02:00

il secondo post che Renzo Bonazzi ci aveva inviato, a proposito della Manodori, il 3 Giugno del 2009:

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Qualche interrogativo sulla funzione e sulla gestione della Fondazione Manodori

di Renzo Bonazzi

3.6.09

In questa campagna elettorale é stato sollevato, ancora troppo marginalmente, qualche interrogativo sulla funzione e sulla gestione della Fondazione Manodori, anche in relazione al ruolo che, dal 2004, ha svolto ed ancora svolge uno dei candidati alla carica di sindaco, Antonella Spaggiari, (nessuno, altrimenti, ne avrebbe parlato).

Meglio di niente, perché una seria discussione su questi argomenti, in campagne elettorali e non, non si é mai fatta da quando, nel 1991, la fondazione é stata istituita.
La Fondazione Monodori, per i mezzi di cui dispone, é il più importante ente che operi nella nostra provincia nel privato sociale, con il compito di perseguire “..esclusivamente scopi di utilità sociale e di promozione della sviluppo economico”.

Il suo patrimonio é stato formato, in più di un secolo, dai risparmi della nostra comunità provinciale; il comune, la provincia e la Camera di commercio di Reggio, sono i suoi soci di riferimento, poiché designano sei dei dieci membri del consiglio generale, che a loro volta dovranno cooptare altri tre membri scelti tra “...personalità di chiara ed indiscussa fama” (d.m. 18-5-2004 n.150).
Per questo, il suo funzionamento, i suoi programmi avrebbero dovuto essere uno degli argomenti principali affrontati dai candidati in competizione, parallelamente ed in relazione a quelli dei programmi dei comuni e della provincia,.
Giustamente, ormai alla vigilia delle votazioni, Franco Colosimo ha ricordato che il Consiglio comunale di Reggio, con un ordine del giorno approvato il 23 luglio 2002, aveva richiesto di riformare lo statuto della fondazione e differenziare gli investimenti e gli interventi.
A questo punto, anche in considerazione del rinnovo in corso del consiglio generale della fondazione, credo che sia necessario chiedere a tutti i candidati di impegnarsi a proporre, nei nuovi consigli comunali e consiglio provinciale, di promuovere un ampio, approfondito confronto, ed, eventualmente, un pubblico convegno sulla Fondazione Manodori, in modo che le comunità interessate siano informate, possano esprimere un giudizio ed indicare gli indirizzi più corrispondenti ai loro interessi in materia di struttura statutaria, gestione del patrimonio e degli interventi.
Renzo Bonazzi

Tre mail "reggiane" su Gaza: 3. quella di Renzo Bonazzi (già sindaco della città di Reggio Emilia)

2010-04-02T08:12:00.000+02:00

In occasione della scomparsa del nostro amico Renzo Bonazzi, primo lettore di Reggio Fahrenheit in Piazza Casotti l'8 Novembre 2008,

ripubblichiamo due suoi interventi sul nostro blog. Il primo - questo qui sotto - è un suo commento, che risale esattamente al 4.1.2009 (!) alla manifestazione della comunità araba reggiana in occasione dell'invasione di Gaza da parte di Israele.

Reggio Emilia 4-1-2009
Ero presente anch’io in piazza Prampolini sabato ed ho partecipato alla manifestazione della comunità araba reggiana per chiedere la cessazione dell’intervento israeliano nella striscia di Gaza.
Non ne ho condiviso alcuni aspetti: anzitutto il gesto di bruciare una bandiera d’Israele (condannato subito dagli stessi promotori dell’iniziativa) e la non dichiarata ma, implicita in molti slogan, intolleranza nei confronti della stessa esistenza dello stato di Israele.

Tuttavia, nel complesso la manifestazione ha espresso la rivendicazione di una soluzione pacifica dell’incancrenito conflitto israelo-palestinese; la ripulsa dell’uso della violenza bellica per risolverlo; un appello ai paesi che, approvando il 29 novembre 1947 la risoluzione dell’ONU per la istituzione in Palestina due stati indipendenti, hanno promosso una situazione che da più di sessant’anni insanguina quella regione, perché esercitino la loro influenza per fermare la violenza e realizzare quel progetto.
Certamente, la presenza esclusiva di arabi ed islamici (salvo pochissimi altri) ha caricato la manifestazione di un intenso risentimento, di un rancore che, sono convinto, una maggiore presenza di reggiani avrebbe attenuato e corretto..
Il silenzio delle forze politiche, sociali e religiose, i cauti commenti di alcuni sono, a mio parere, un indice preoccupante di insensibilità politica e sociale, e, non per ultimo, umana.
Anche queste occasioni sono un banco di prova del processo di integrazione.
Renzo Bonazzi

sulla cosiddetta "coltivazione televisiva": primo commento ai risultati elettorali

2010-04-01T22:55:00.000+02:00

di Dino Angelini

Certo quello dell'imbarbarimento collettivo è un dato ormai assodato.
La destra berlusconiana nuota nel suo brodo, poi\chè ci ha cotti (tutti!) a puntino in trent'anni di "coltivazione televisiva" che - non dimentichiamolo - non influisce direttamente sull'orientamento politico, ma esercita un lavoro in profondità sul piano della manipolazione delle coscienze.
I sociologi della comunicazione, a proposito della coltivazione televisiva, affermano che quanto maggiore è la nostra esposizione al mezzo televisivo tanto maggiore sarà influenza che la TV ha di definire le nostre immagini e le nostre rappresentazioni mentali della realtà sociale.
Gli esiti per i grandi consumatori di TV (*) (cioè per coloro che sono cotti a puntino dalla coltivazione televisiva), rispetto a chi fruisce meno della TV, sono:

- sovrastima della quantità di violenza attuata nella società;
- più senso di insicurezza;
- minore autostima;
- maggiore propensione al razzismo;
- maggiore tendenza a percepire tutti i deboli (comprese le donne, i bambini, gli immigrti, etc.) come marginali;
- ansia più elevata;
- introiezione di ruoli sessuali più stereotipati;
- maggiore insoddisfazione circa il proprio stile di vita.

Non c'è che dire! Il Pifferaio di Hamelin Nostrano in questi trent'anni ha lavorato bene ! e noi, come allocchi, gli siamo andati dietro.
Il momento in cui più alto ho sentito di essere scontento di questo stato di cose è stato quando nella prima manifestazione dei girotondi reggiani (primavera 2002) abbiamo preso a calci in piazza Prampolini delle scatole di cartone che rappresentavano la televisione. Il fatto è che nella vita di tutti i giorni non abbiamo preso a calci un bel nulla!! ed anzi ci siamo lasciati mitridatizzare dalla fascinazione maligna che veniva, e sempre più proviene, dal suono fatuo del Pifferaio Nostrano.
Mal ce ne incolga!
d.a.

(*) si intende per grande consumatore della Tv chi la vede per tre o più ore al giorno.

Berlusconi: "Il governo sconfiggerà la mafia"

2010-03-28T15:18:00.000+02:00

Benvenuto in RAI per una notte

2010-03-25T12:12:00.000+01:00

per seguire la diretta di stasera clicca qui sotto:

Benvenuto in RAI per una notte

Benvenuto in Raiperunanotte.it

2010-03-25T12:06:00.000+01:00

Benvenuto in Raiperunanotte.it

Molto importante: Rai per una notte anche su Telereggio

2010-03-24T18:30:00.000+01:00

Sul sito Rai per una notte l'elenco delle Tv emiliane che trasmetteranno la diretta. come potete vedere c'è anche Telereggio!

In televisione - Emilia Romagna

Current Tv

Sky TG 24

Rai News 24

YouDem TV

RedTV

E' TV - Rete 7

Trc Modena

Telereggio

Rai per una notte 2

2010-03-22T16:38:00.000+01:00

L’informazione non si può interrompere, la stampa deve essere libera.
Per questo la Fnsi - Federazione Nazionale della Stampa Italiana - ha deciso di organizzare “Rai per una notte”, uno sciopero bianco per la difesa della libertà di stampa e dell’informazione che si terrà Giovedì 25 marzo, dalle ore 20 alle 24, al Paladozza di Bologna.

Rai per una notte sarà una manifestazione – trasmissione condotta da Michele Santoro con la partecipazione di Giovanni Floris, Daniele Luttazzi, Marco Travaglio, Vauro, la squadra di Annozero e molti altri ospiti del mondo del giornalismo e dello spettacolo.

La Fnsi e l’Usigrai – Organismo sindacale di base dei giornalisti Rai - metteranno a disposizione su Internet le riprese video e audio della manifestazione e consentiranno a tutti coloro che vorranno di riprendere e trasmettere in Tv o per radio l’intero evento.

La diretta su Current inizierà alle ore 21:00.

Contribuisci all'organizzazione dell'evento con poco più di due euro. Maggiori dettagli sul sito ufficiale dell'evento.

http://www.raiperunanotte.it/

RAI per una notte

2010-03-20T16:29:00.000+01:00

Ratti della Loggia

2010-03-19T20:33:00.000+01:00

Ratti della Loggia

di Marco Travaglio

Il primo a sganciarsi è sempre Ernesto Galli della Loggia: fu quando lesse una sua critica moraleggiante che Bottino Craxi capì, rassegnato, che era tutto finito e prenotò il primo volo per Hammamet. Ora il noto intellettuale da tartufo, dotato di antenne sensibilissime e fiuto proverbiale, ha sparato a zero sul Pompiere contro il “partito di plastica” che “si sta squagliando”. Vivissima preoccupazione e toccamenti vari a Palazzo Grazioli e dintorni: se si smarca Galli, sono cavoli. E’ una regola implacabile dell’ecosistema, detta anche “effetto farfalla”, oggetto di una celebre conferenza di Edward Lorenz: “Può il battito d’ali di una farfalla in Brasile provocare un tornado in Texas?”.

Analogamente è accertato che un lieve innalzamento del sopracciglio del professor Galli nonché Della Loggia possa provocare effetti devastanti, a catena, nei Palazzi della politica. Un po’ come la fuga del primo ratto dalla nave che comincia a imbarcare acqua. Gli altri seguiranno a stretto giro. Un altro rilevatore degli smottamenti più impercettibili dell’ecosistema politico è la Rai, in particolare il Tg1. Nel 2005, all’ennesima avvisaglia della frana berlusconiana, che aveva portato il Cainano a perdere tutte le elezioni comunali, provinciali, regionali ed europee, persino Francesco Giorgino rilasciò una dura intervista a Libero contro il suo direttorissimo, Clemente J. Mimun. L’efebico mezzobusto fu subito sbalzato fuori dalla conduzione del Tg1, dopodiché se la vide brutta nella notte delle elezioni del 2006, quando la scontata vittoria di Prodi parve all’improvviso molto meno scontata e si sfiorò il pareggio. Durò poco, comunque: due anni dopo, il Banana era di nuovo a Palazzo Chigi e tutti i topi tornarono per tempo nella tana. Ora ci risiamo, a parti rovesciate. Vespa che ronza sul palco con Santoro e Floris contro la chiusura dei programmi. E il sisalvichipuò al Tg1: “La più preoccupata di tutti del clima poco chiaro – scrive La Stampa - è la vicedirettora Susanna Petruni, che ai suoi fedelissimi continua a dire: “Se cambia aria qui mi asfaltano”. E per evitarlo ha iniziato già a prepararsi il posto per il dopo. Cosa di meglio se non la moda, argomento che di solito poco interessa al potere? E poco importa se a farne le spese sarebbe la storica inviata del settore, Paola Cacianti, pregata di non andare a Milano. Chi ha intervistato in prima serata Roberto Cavalli? La Petruni of course”. Ecco, per restare alla moda, ma soprattutto a vento, ti butti sulla moda. Che fa fine e non impegna. Sennò ti asfaltano. Ma non è mica finita: il sismografo di Arcore registra scosse preoccupanti pure dalla redazione del Foglio. S’è mosso Giuliano Ferrara e, quando si muove lui, altro che tornado. Il Platinette Barbuto ha vergato l’altroieri un sapido commentino sull’inchiesta di Trani per dire che sì, certo, il padrone è perseguitato dai giudici, certo le intercettazioni sono una vergogna, certo l’indagine pugliese è piena di anomalie, però bisognerebbe “fare un po’ di attenzione quando si parla al telefono”. Il Molto Intelligente non si spinge fino a suggerire al padrone di smetterla di delinquere, questo no, sarebbe troppo, oltre la più fertile immaginazione. Ma poco ci manca: “Bisognerebbe abituarsi – scrive testualmente – a delinquere un po’ meno attraverso i fili del telefono”. Ecco: o si scelgono altri mezzi meno rischiosi per delinquere indisturbati (tipo i pizzini, o la tradizione orale, o Skype), oppure se proprio si vuole telefonare è il caso di “delinquere un po’ meno”. Come già per il falso in bilancio e la frode fiscale, è consigliabile una “modica quantità” di concussione e di minacce. Umorismo involontario a parte, bisogna prendere atto seriamente che è la prima volta a memoria d’uomo che Ferrara usa il verbo “delinquere”. Pare che, grazie all’ausilio di alcuni hacker, abbia dovuto craccare il sistema editoriale e il correttore automatico per far accettare quella parola proibita e inedita. E, se Ferrara dice “delinquere”, per giunta a proposito del padrone, l’ora è davvero grave. Manca soltanto un’apertura a sinistra di Mastella, altro indicatore umano di catastrofi in arrivo. Ma al momento il sismografo di Ceppaloni registra ancora calma piatta. Segno che il Banana è cotto, ma per la degna sepoltura c’è ancora tempo.

Fino al 17 aprile Kiki e Thérèse” al centro della storia di “ceci n’est pas une femme”

2010-03-18T22:48:00.000+01:00

Kiki e Thérèse al centro della storia di “ceci n’est pas une femme”

Dal 20 marzo al 17 aprile
International Line
Via Guareschi, 2
Basilicanova (PR)

Kiki e Thérèse” al centro della storia di “ceci n’est pas une femme” in mostra opere di Clelia Mori

In principio era Jean Auguste Dominique Ingres. E la sua bagnante di Valpincon. Una donna ritratta di schiena, il cor- po percorso da una morbida torsione, con il volto nascosto.
Forse sta per girarsi, forse guarda a destra qualcosa, e non si girerà. Tutto esalta – almeno per un uomo? - la sensualità femminile, esposta e nascosta. C’era anche il violino di Ingres. Un suo secondo lavoro. Un passatempo. Una passione.
In un altro secolo Emmanuel Radnitzky, in arte Man Ray, arriva dall’America a Parigi, e si innamora di Alice Prin, in arte Kiki, che scopre in un caffè di Montparnasse, con un piede nudo sul tavolino.
La fotografa di schiena, con il volto girato dall’altra parte rispetto alla bagnante di Valpicon: il profilo, delicatissimo, si intravvede. Aggiunge i segni aggraziati della cassa armonica di un violoncello.
Due aperture che aumen- tano la risonanza sensuale dell’immagine femminile, che evo- cano con la musica quasi un’estasi.
E battezza il tutto “Le violon d’Ingres”.

Clelia Mori è attratta da questa macchina estetica, storica e sessuale, ma allo stesso tempo si ribella alla donna-strumen- to. Così il “violino di Ingres” si moltiplica con furia e con grazia in un numero infinito di donne che possono tutto. Rifiutano il simbolo dello strumento. O lo accolgono solo in parte. Lo so- stituiscono con ali angeliche. Con i diabolici chiodi del ferro da stiro di Man Ray. Con la scrittura dell’estasi mistica di Teresa D’Avila. Con la voluttà minacciosa di un serpente. Possono anche girare del tutto la testa e sostenere lo sguardo. Offrono – estrema provocazione – anche il punto di vista femminile su un corpo maschile che forse è un passatempo – o una pas- sione? - musicale. Siamo in un altro secolo ancora.

Alberto Leis

Arbitri venduti

2010-03-15T23:18:00.000+01:00

Laicità e governo sulla vita: padroni della nostra esistenza

2010-03-14T19:22:00.000+01:00

Pubblichiamo un estratto dalla lezione su "Laicità e governo sulla vita" tenuta dall'autore il 10 marzo all´Università di Torino dove ha ricevuto il premio "Laico dell´anno".

di Stefano Rodotà, da Repubblica, 10 marzo 2010

Laicità rinvia ad autonomia, e questa si declina come autodeterminazione. Sì che, parlando di laicità, non possiamo più ritenere che l´orizzonte sia individuato soltanto dal rapporto tra due poteri, lo Stato e la Chiesa, «ciascuno nel loro ordine, indipendenti e sovrani», o dallo stesso confronto tra secolarizzazione e religiosità.È avvenuta una più complessa distribuzione dei poteri, che individua la persona come protagonista istituzionale. La laicità, oltre che come principio di organizzazione istituzionale e sociale, si manifesta così anche come principio di governo della vita, che inquieta a tal punto da suscitare la tentazione di mimare un incipit famoso, e annotare che «uno spettro s´aggira per l´Italia – lo spettro dell´autodeterminazione».

«La circostanza che il consenso informato trova il suo fondamento negli articoli 2, 13 e 32 della Costituzione pone in risalto la sua funzione di sintesi di due diritti fondamentali della persona: quello all´autodeterminazione e quello alla salute». Queste parole della Corte costituzionale individuano una distribuzione di poteri, la cui portata può essere colta attraverso due rapidi esercizi di riflessione storica. Partiamo dal 1215, dalla Magna Charta e dal suo habeas corpus, con la promessa del re a ogni "uomo libero": «non metteremo né faremo mettere la mano su di lui, se non in virtù di un giudizio legale dei suoi pari e secondo la legge del paese». Siamo di fronte all´abbandono di una prerogativa regia, a un autolimitazione, a un atto che laicizza il potere del re, che non riposa più sulla sovranità/sacralità, ma si cala nel mondo, si presenta come l´esito di una negoziazione complessa, che porterà poi alla "autolimitazione" dello Stato sovrano come atto di fondazione dei diritti pubblici subiettivi.

Sette secoli dopo, nel 1947, l´Assemblea costituente approva l´articolo 32 della Costituzione, che riconosce la salute come diritto fondamentale e prevede che i trattamenti obbligatori possano essere imposti solo per legge. Ma si aggiunge: «la legge non può in nessun caso violare il limite imposto dal rispetto della persona umana». È una delle dichiarazioni più forti della nostra Costituzione, pone al legislatore un limite invalicabile. Quando si giunge al nucleo duro dell´esistenza, siamo di fronte all´indecidibile. Nessuna volontà esterna, fosse pure espressa da tutti i cittadini o da un Parlamento unanime, può prendere il posto di quella dell´interessato. Siamo di fronte ad una sorta di nuova dichiarazione di habeas corpus. Il sovrano democratico, una assemblea costituente, rinnova a tutti i cittadini la promessa di intoccabilità: «non metteremo la mano su di voi», neppure con una legge. La rottura è netta. Non vi è più una autolimitazione, ma un vero trasferimento di potere, anzi di sovranità. Sovrana nel decidere della propria salute, e dunque della propria vita, diviene la persona.

Passiamo al secondo esercizio storico, al quarto secolo prima di Cristo quando Ippocrate formula il giuramento che accompagnerà la professione medica. «Sceglierò il regime per il bene dei malati secondo le mie forze e il mio giudizio, e mi asterrò dal recar danno e offesa». Di nuovo una autolimitazione del potere, di cui scopriremo la radicale inadeguatezza ventitre secoli dopo, nel 1946, quando a Norimberga vengono processati i medici nazisti. L´abuso del potere medico attraverso la sperimentazione sugli esseri umani provoca una reazione, affidata al Codice di Norimberga, che si apre con le parole «il consenso volontario del soggetto umano è assolutamente necessario». Dall´autolimitazione del potere del medico, definita unilateralmente dal giuramento, si passa ad un integrale trasferimento del potere alla persona che, sottratta a quel potere, rinasce come "soggetto morale".

L´autodeterminazione si identifica così con il progetto di vita della persona. Qui vita è davvero quella di cui ci parla Montaigne, «un movimento ineguale, irregolare, multiforme», governato da un esercizio ininterrotto di sovranità che permette quella libera costruzione della personalità iscritta in testa alla nostra e ad altre costituzioni. E sovranità e proprietà sono parole che, non da oggi, accompagnano la definizione del nostro rapporto con il corpo, dunque con la vita tutta intera. Respinto sullo sfondo il riferimento alla proprietà, si creava la condizione propizia all´incontro con la sovranità. Certo tra "sovrani" sono sempre possibili tensioni o conflitti. Ma, proprio per evitare che la vita divenga un campo di battaglia, vengono definiti confini che potere politico e medico non possono varcare, escludendo che lo Stato abbia giurisdizione sulla vita, possa considerare il corpo come un luogo pubblico, che è cosa diversa da limiti coerenti con la natura dell´autodeterminazione.

Ma le controversie rimangono. L´iconografia tradizionale e gli antichi scritti sono fitti di descrizioni nelle quali figure diverse si contendono corpo e vita di una persona. La virtù e il diavolo, il sacerdote e il principe, il medico e il soldato, le donne tentatrici e i mercanti avidi sono tutti lì intorno ad una spoglia, privata di libertà e autonomia. Un grumo di quelle rappresentazioni è ancora presente. Il pane e le bottiglie d´acqua sul sagrato d´una chiesa o davanti ad una clinica, le scritte che rivendicano la proprietà d´un corpo e d´una vita, la presentazione del diritto come un´arma che uccide ripropongono con deliberata violenza la negazione dell´autodeterminazione. E il Presidente del consiglio manda una lettera alle suore che avevano ospitato Eluana Englaro, addolorato «per non aver potuto evitare la sua morte». Non è il rammarico di un Re Taumaturgo al quale è stato impedito di imporre le sue mani per una guarigione altrimenti impossibile. È la rivendicazione di un potere sulla vita, di cui il politico vuole tornare a essere l´unico depositario.

Intorno a noi è tutto un cercar di chiudere i varchi aperti perché l´autodeterminazione potesse essere esercitata. In un´ansia di rivincita, l´alleanza tra libertà e tecnologie viene rovesciata. Le tecniche contraccettive avevano reso possibile una sessualità liberata e una maternità consapevole. Ma le tecnologie della riproduzione o la pillola Ru 486 diventano l´occasione per riprendere il controllo del corpo delle donne. Le tecnologie della sopravvivenza vengono trasformate nell´obbligo di sopravvivere attraverso manipolazioni sconosciute alle leggi di altri paesi. Si dovrà rinunciare ai loro benefici per il timore di divenirne, poi, prigionieri?

Via via che si entra nel mondo nuovo della scienza e della tecnologia l´autodeterminazione guadagna nuovi spazi e, proprio per questo, richiede un ambiente pienamente laicizzato, dove tutte le opportunità possano essere valutate senza pregiudizi. Ma scienza e tecnologia avviano anche processi di riduzione drammatica della libertà di scelta che possono essere contrastati solo esaltando al massimo le potenzialità dell´autodeterminazione. Segnalo quella che chiamerei la consegna della persona alla società dell´algoritmo. Scopriamo sempre più spesso un mondo governato dall´algoritmo, quello di Google o quello al quale la finanza aveva affidato le scelte di investimento. E scorgiamo pure una costruzione dell´identità sempre più sottratta alla consapevolezza degli interessati, affidata invece a processi variamente automatici.
Tornando alle parole iniziali, e senza la pretesa di chiudere un cerchio, la laicità si rivela un presidio contro la pretesa di qualsiasi potere di impadronirsi della vita, fino alla sua totale spersonalizzazione. Non dirò che la laicità sia il più umano dei principi, ma pure ad esso è affidata la nostra problematica umanità.

Ultimo avviso: Il lavoro sottosopra- DOMANI sabato 13 Marzo, ore 15, Palazzo Magnani

2010-03-12T15:38:00.000+01:00

IL LAVORO SOTTOSOPRA (clicca qui per scaricare la locandina)

Incontro con Lia Cigarini e Silvia Motta, tra le autrici del Sottosopra “Immagina che il lavoro….”

DOMANI Sabato 13 Marzo, Ore 15 – 18,30 Sala Palazzo Magnani – Corso Garibaldi n.31

promosso da . 6Donna e Reggio Fahrenheit: Carla Colzi, Dino Angelini, Clelia Mori, Luisa ferrari, Tina Romano e Carmen Marini

Vi aspettiamo!

Il documentario dell'Inail contro le morti bianche

2010-03-11T20:52:00.000+01:00

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Il lavoro sottosopra- sabato 13 Marzo, ore 15, Palazzo Magnani

2010-03-10T18:24:00.000+01:00

Il nostro evento è segnalato su Facebook

Le intercettazioni hanno trasformato i corrotti nei personaggi di un reality

2010-03-10T18:13:00.000+01:00

di Carlo Freccero, da Il Fatto quotidiano, Venerdì 5.3.10

Baudrillard diceva “La guerra del Golfo non ha mai avuto luogo”. Analogamente possiamo dire che, rispetto alla corruzione di un tempo la corruzione di oggi “non ha mai avuto luogo”. L’affermazione di Baudrillard si riferiva alla censura di immagini che dopo il Vietnam, caratterizzò la propaganda dello Stato americano nei confronti della guerra. Senza immagini non c’è indignazione. L’indignazione è mozione degli affetti, appartiene alla sfera emotiva, non razionale. La Tangentopoli di oggi passa attraverso la pagina scritta.

La prima Tangentopoli si riassume in una serie di immagini: l’imbarazzo degli imputati nei processi, Craxi accolto da un lancio di monetine all’uscita dell’Hotel Raphael, Di Pietro che, teatralmente, si spoglia della toga per dare le sue dimissioni. Senza televisione, senza diretta, non ci sarebbe stata la prima Tangentopoli. La totale assenza della televisione rispetto agli scandali di oggi, spiega la mancanza di indignazione popolare.

Bisogna ricordare che Tangentopoli si incrocia con una fortunata rete di coincidenze riguardo alla televisione. Nell’89 nasce con Guglielmi, sulla terza rete, la tv verità, una televisione che fa spettacolo con riprese a basso costo, nei teatri della vita sociale, le piazze, i tribunali (es. “Un giorno in pretura”).

Nel ‘91 le tv commerciali ottengono l’autorizzazione ad utilizzare la diretta, sia nelle inchieste giornalistiche che nei telegiornali veri e propri Nel biennio ‘89/90 irrompe in televisione la “Storia” con la maiuscola, che segna il trionfo dell’informazione. È un periodo di grandi sconvolgimenti come non si ricordava da tempo: Piazza Tien An Men, la Romania dove viene abbattuto Ceausescu, il crollo del Muro di Berlino, la Guerra del Golfo, tutto accuratamente trasmesso in televisione. Di fronte all’impatto di queste immagini la televisione subisce una vera e propria rivoluzione.

Ricordiamo la tv del servizio pubblico, proprio perché pedagogica, era fatta di sceneggiati, trasmissioni culturali, quiz. Con l’esplosione della diretta, la tv diventa informazione, ma anche piazza pubblica in cui si forma la coscienza civile del paese ed una coscienza civile internazionale. I talk-show trovano nella piazza il loro referente esterno che conferisce verità alla tesi dibattuta in studio. Ancora oggi il talk-show di Santoro, il più discusso, ha nella piazza il suo punto di forza. E dalla piazza Santoro trasmetterà giovedì 25 marzo. Riassumendo: Tangentopoli è una collezione di immagini, soprattutto televisive. Il ripiegamento

odierno della tv sul privato inibisce una nuova Tangentopoli. La differenza tra la Iª e la IIª Tangentopoli è già racchiusa nella differenza tra tv verità e reality. Oggi la diretta sopravvive in televisione come reality. Penso che nessuno sarà così ingenuo da pensare che il reality non sia altro che la trasposizione in video di una realtà “vera”. E neppure da confondere il reality con la tv verità. Reality e tv verità rappresentano due visioni contrapposte della vita. La tv verità è la tv della IIIª rete di Angelo Guglielmi, tutta concentrata sul sociale e i suoi problemi. Il reality è il genere televisivo che punta l’obiettivo sui sentimenti e sulle emozioni dei partecipanti. Tra reality e tv verità c’è la differenza che c’è tra psicologia e sociologia. Facciamo un esempio pratico. Un operaio di vent’anni che va da Santoro ad esporre le sue peripezie lavorative parla a nome di una categoria più vasta, la categoria dei giovani precari, senza prospettive per il futuro. Se quello stesso ragazzo va a fare il tronista a “Uomini e donne” esprime e cerca di affermare la sua sfera privata, attraverso la sua capacità di seduzione. Per usare il linguaggio obsoleto degli anni della contestazione studentesca, tv verità e reality rappresentano due dimensioni antitetiche della vita: il “politico” contrapposto al “privato”. È evidente che la corruzione e la sua condanna appartengono a quella sfera pubblica, a quella vita associata, a quell’appartenenza alla polis che oggi si tende ad ignorare per dare più spazio alla famiglia, ai sentimenti, alle emozioni.

Oggi il soggetto, l’individuo, prevale sul cittadino. E se dovessimo dare una definizione di uomo, non diremmo più che l’uomo è un animale politico ma piuttosto un animale emotivo. Oggi il reality, in tutte le sue declinazioni, riscuote più successo dei reportage e delle trasmissioni-inchiesta. Perché il reality è uno specchio della società attuale. È stata la televisione a spostare il suo obiettivo dalle piazze al buco della serratura o, al contrario, è stato lo spirito del tempo a condizionare la produzione televisiva? Entrambe le cose. Da un lato la censura televisiva obbliga gli operatori del settore a cimentarsi con il reality. Teniamo conto che all’irrompere di Mani Pulite la televisione pedagogica era abituata piuttosto ad un altro genere di censura che implicava la sfera delle moralità e del sesso. Obiettivo della censura erano scollature e gambe nude. Con la rivoluzione sessuale ed una maggior conoscenza dei meccanismi della comunicazione, la politica acquisisce la consapevolezza che il consenso elettorale non è legato ai contenuti, ma è pura comunicazione. La censura si trasforma da taglio ad omissione. Non è più la frase da censurare, la striscia nera da apporre sulla nudità esibita, ma è piuttosto una scelta di generi “innocui”, divertenti per usare un termine berlusconiano lontani da “un uso criminale del mezzo televisivo”. La televisione, a differenza del cinema, deve produrre molto a basso costo. Negli anni del sociale questa produzione era realizzata attraverso una diretta in esterna, oggi la diretta si applica all’interno della casa del grande fratello o allo spazio circoscritto dell’isola dei famosi.

È evidente che il nostro consumo televisivo condiziona la nostra visione del mondo. Oggi non c’è indignazione perché gli oggetti di indignazione sono tenuti fuori dagli schermi e non hanno più visibilità. Rimangono le trascrizioni delle intercettazioni telefoniche che hanno trasformato i nuovi corrotti nei protagonisti del reality della politica, i giornali in rubriche di gossip.

Il governo, la forma e la sostanza

2010-03-07T22:52:00.000+01:00

di Barbara Spinelli, da La Stampa on line

Fa una certa impressione rileggere gli articoli che Norberto Bobbio scrisse nelle pagine di questo giornale, tra il 1994 e il 1996, sulla forza politica edificata da Berlusconi a seguito di Tangentopoli: sull’inconsistenza dei club e circoli da lui creati, sulla loro vacuità, sullo spregio delle forme, tanto fieramente vantato.Sulla violenza protestante della sua ribellione a liturgie e convenzioni della democrazia rappresentativa, vorremmo aggiungere: una violenza di tipo russo, alla Bakunin, che ricorda la vastità informe (la gestaltlose Weite) criticata nel 1923 dal giurista Carl Schmitt.
Fa impressione rivedere quei testi perché molte storture sono le stesse. Non furono curate allora per il semplice fatto che erano ritenute virtù nuove, e adesso la stortura s’è estesa divenendo non solo questione di codice penale ma di riti elettorali prima trasgrediti, poi mal rappezzati con leggi ad hoc. Quel che Bobbio rimproverava ai club era in sostanza questo: il disdegno delle regole, tanto più indispensabili nel regime democratico, che al popolo affida un’amplissima sovranità.

E l’ideazione di una forza non solo dipendente da un’unica persona («Un partito a disciplina militare, anzi aziendale», così Dell’Utri nel novembre ’94), ma priva di statuti, progetti, chiarezza innanzitutto sui finanziamenti.

Bobbio era pienamente consapevole del discredito che la corruzione rivelata da Mani Pulite aveva inflitto ai partiti, annerendoli tutti mortalmente e rendendo ancor più pertinente il termine partitocrazia.

Tuttavia i partiti restavano essenziali per la democrazia, secondo lui, perché senza partiti il potere si fa opaco, arbitrario, imprevedibile. Il non-partito propagandato da Forza Italia minacciava d’essere un’accozzaglia senza storia, una «rete di gruppi semiclandestini»: incompatibile con la «visibilità del potere» che «distingue la democrazia dalle dittature» (Stampa, 3-7-94). La pura negazione (non-partito) non diceva nulla perché infinite sono le possibilità da essa racchiuse: «Se dico “non bianco” comprendo in queste parole tutti i colori possibili e immaginabili (...). La democrazia rifiuta il potere che si nasconde», dirà il filosofo in un’intervista a Giancarlo Bosetti nel 2001. Il non-bianco equivale all’amorfa vastità descritta da Schmitt.

Agli esordi anche i professionisti della politica erano invisi, e lo sono a tutt’oggi: gli uomini che si dedicano alla causa pubblica e ne vivono. Come nel film di Elia Kazan, meglio era scovare un Volto nella Folla, trasformarlo in talentuoso comunicatore, e la fabbrica del consenso partiva. Già nel 1957, Kazan crea il prototipo del manipolatore nichilista delle folle, eterno homo ridens, dandogli il nome di Lonesome Rhodes, il «Solitario» venuto dal nulla o meglio dalla galera. Di uomini così era fatto il non-partito escogitato da Mediaset, e lo è tuttora. Tuttora si avvale dei consigli di Previti, condannato definitivamente per corruzione in atti giudiziari. O di Verdini, indagato per corruzione.

Il politico di professione è considerato da costoro parassita, incapace di fare. La cerchia attorno a Berlusconi è piena di uomini che agiscono al riparo della politica e della legge: imprenditori o avvocati (soprattutto avvocati del Capo). Lo stesso Stato è sospettato, se non li serve: tanto che la sede del governo non è più Palazzo Chigi ma il domicilio del Capo a Palazzo Grazioli. Bobbio dà a questo fantasmatico potere il nome di partito personale di massa, e nel ’94 chiede al suo leader precisazioni: se il suo non è un partito cos’è, esattamente? Come s’è finanziato? Cosa farà per dare al proprio potere visibilità: dunque forme, regole rispettose del codice penale e di procedure elettorali che non avvantaggino i più forti o ricchi? Si vede in questi giorni come i riti, le sequenze formali, le procedure, siano sviliti e lisi.

Il disastro delle liste presentate tardi o malamente nel Lazio e in Lombardia conferma difetti congeniti, non sanati dal partito creato con Alleanza nazionale. All’origine: una politica al tempo stesso autoritaria e informe al punto di smottare di continuo come la terra semovente di Maierato in Calabria. Diciotto anni sono passati da Mani Pulite e i club di Mediaset hanno per questa via privatizzato la politica, screditandola agli occhi degli italiani e convincendo anch’essi che il privato è tutto, il pubblico niente. Si ascolti Verdini, sull’Espresso del 23-5-08. All’obiezione sul conflitto d’interessi replica, ardimentoso: «Il conflitto d’interessi non interessa più a nessuno. Neanche a chi non ha votato il Cavaliere. Diamo cento euro in più nella busta paga, detassiamo gli straordinari, favoriamo i premi aziendali senza tassazione e poi vediamo. Alla fine, la gente fa i conti con la propria famiglia».

La famiglia, l’affare, il favore chiesto per figli, mogli, cognati: son tutte cose che vengono prima, e se farsi strada affatica ci si serve della politica come di una scatola d’utensili cui si attinge per proteggersi dalla legge e aggirarla. Dell’Utri lo ammette: «A me della politica non frega niente, io mi sono candidato per non finire in galera» (intervista a Beatrice Borromeo, Il Fatto 10-2. La dichiarazione non è stata smentita né ha fatto rumore).

Bobbio disse ancora che il berlusconismo è «una sorta di autobiografia della nazione». Autobiografia non solo collettiva ma di ciascuno di noi: cittadini evasori, onesti, non per ultimo cittadini-giornalisti. Un giorno o l’altro dovremo domandarci ad esempio, nelle redazioni, come mai inondiamo i lettori di pagine di intercettazioni che nulla c’entrano con reati penalmente perseguibili. Come mai riceviamo dai giudici 20.000 pagine di telefonate, solo in parte cruciali. Se davvero si difende il diritto degli inquirenti a tutte le intercettazioni utili, per render visibili crimini e poteri nascosti, vale la meta mettere un muro fra le intercettazioni rilevanti e quelle concernenti il privato come le scelte sessuali, a meno che le prestazioni non avvengano in cambio di favori illeciti. Anche questo innalzare muri era pensiero dominante, in Bobbio. Citando Michael Walzer ripeteva: «Il liberalismo è un universo di “mura”, ciascuna delle quali crea una nuova libertà». Il lettore non capisce più nulla, alle prese con faldoni di intercettazioni, e rischia una nausea senza più indignazione.

Il disprezzo delle forme e delle leggi caratterizza ieri come oggi il berlusconismo (con l’eccezione di Fini, da qualche tempo) e sempre ha generato regimi carismatici autoritari. Fu l’estrema destra francese, negli Anni 30, ad anteporre il «Paese reale» (o sostanziale) al «Paese legale».

Anch’essa formò Leghe, non partiti. Il partito è una parte, non rappresenta un’interezza, per natura si dà un limite. Nella stessa trappola dell’informe cade oggi il governo, e il vecchio istinto del non-partito fa ritorno. Con disinvoltura ineguagliata Schifani, di fronte all’intrico delle liste, si augura «che venga garantito il diritto di voto a tutti e che la sostanza prevalga sulla forma». Augurio comprensibile il primo, pernicioso il secondo.

Il rigetto delle forme va di pari passo con il rifiuto della legalità, con il primato dato ai diritti privati o corporativi sugli obblighi comuni, con la separazione dei poteri. Si combina alla sfrontatezza con cui l’homo ridens di Kazan, sicuro com’è del proprio talento, si sente legibus solutus, sciolto dai vincoli delle leggi. Talmente sciolto che Berlusconi non esita a dichiarare, nel novembre 1994: «Chi è scelto dalla gente è come unto dal Signore». La Chiesa non ebbe mai alcunché da dire. Anche questa domanda, che Bobbio pose al Vaticano, resta senza risposta.

Tanta sicurezza può dare alla testa. Se ce ne fosse un po’ di meno, se non continuasse la pratica dei «gruppi semiclandestini», si potrebbe chiedere semplicemente scusa agli italiani e alle istituzioni, per la cialtrona gestione delle liste. Aiuterebbe. Ma forse, come scrive Gian Enrico Rusconi sulla Stampa, sognare non ci è dato.

Lo scrittore Antonio Tabucchi su Napolitano (dal sito di Micromega)

2010-03-07T20:16:00.000+01:00

Lo scrittore Antonio Tabucchi su Napolitano (dal sito di Micromega)

Il lavoro sottosopra- sabato 13 Marzo, ore 15, Palazzo Magnani

2010-03-07T20:05:00.000+01:00

Volantino 13.3.10

Attenzione! ci siamo trasferiti!

2010-02-23T16:35:00.000+01:00

Attenzione! ci siamo trasferiti!

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ciao, d.a.

Telefascismo - Marco Travaglio (da YouTube)

2010-02-23T09:47:00.000+01:00

Capo corrotto, nazione infetta

2010-02-21T21:21:00.000+01:00

di Alberto Asor Rosa, da Il Manifesto on line
Un fiume di fango corre per l'Italia. Le sue acque sono alimentate soprattutto dal corpaccio immenso e immensamente ramificato dal centrodestra; ma il suo corso è talmente possente e impetuoso che, come suole, ha rotto gli argini e invaso i territori circostanti, quelli del centrosinistra, dai quali, a loro volta, provengono al fiume principale rivoli, ruscelli, scarichi obbrobriosi e maleodoranti (Bologna, Firenze, Abruzzo, Roma, Napoli....). Altro che Tangentopoli!

Quello era - o sembrava - un fenomeno circostanziato e dunque particolare di corruzione di una frazione del ceto politico, fronteggiato da un forte schieramento delle forze politiche e della società civile. Oggi il fenomeno tende a generalizzarsi, abbatte i confini fra società politica e società civile, non incontra ostacoli altrettanto significativi di allora, si configura dunque come un carattere speciale, peculiare, della società nazionale italiana in questa fase storica.
La corruzione, a dir la verità, è sempre stata un connotato molto peculiare del modo d'essere nazionale italiano. Un paese dalle strutture politiche e civili estremamente fragili e dall'arrendevole senso etico-politico non poteva non coltivare la corruzione come un indispensabile e incostituibile strumento di sopravvivenza. La dominante cattolica ha fatto il resto: nulla è impossibile o illecito in un paese in cui qualsiasi colpa, qualsiasi peccato, purché confessati a chi di dovere, diventano redimibili (lo spiega benissimo non un qualsiasi miscredente arrabbiato ma Alessandro Manzoni ne I promessi sposi, nei quali, beninteso, contrappone la sua ricetta, fatta, oltre che di fede in Dio, di rigore e di osservanza dei principi, più protestante, a dir la verità, che cattolica, ma tant'è). In certi momenti speciali la corruzione esplode (perché la corruzione esplode, esplode sempre; bisogna vedere quel che succede poi). Ricordate Pirandello, le pagine impressionanti de I vecchi e i giovani, che a distanza più o meno d'un secolo sembrano scritte esattamente per il nostro oggi? «Dai cieli d'Italia in questi giorni piove fango, ecco, e a palle di fango si gioca; e il fango s'appiastra da per tutto, su le facce pallide e violente sia degli assaliti sia degli assalitori... Diluvia il fango; e pare che tutte le cloache della città si siano scaricate e che la nuova vita nazionale della terza Roma debba affogare in questa torbida fetida alluvione di melma, su cui svolazzano stridendo, neri uccellacci, il sospetto e la calunnia» (Pirandello dimostra fra l'altro che, per disegno e deprecazione della corruzione d'impronta democratica, in certe condizioni storiche si poteva anche diventare fascisti). Poi, scaricata provvisoriamente l'incontenibile soppurazione, l'infezione lenta e inesorabile riprende.
Perché Lui è popolare
Di nuovo oggi c'è che, forse per la prima volta nella nostra storia, si sono verificate una mirabile saldatura e una prodigiosa coerenza tra le forme, lo spirito e l'etica del potere e le forme, lo spirito e l'etica della società circostante. Anzi, alla domanda che spesso ci è stata burbanzosamente rivolta, com'è possibile che quest'Uomo riscuota tanto consenso, considerando la gravità e il numero delle colpe di cui viene accusato, forse una risposta sul piano storico comincia a delinearsi. Quest'Uomo è così popolare non nonostante le sue colpe ma in virtù di quelle. Una parte non piccola del popolo lo ama perché Lui lo interpreta, ne lusinga tutte le tentazioni di corruttibilità e di un radicato, anzi congenito indifferentismo morale, gli spiega che le leggi esistono per essere aggirate, contraddette, ignorate, nega oltraggiosamente il potere della giustizia, attacca i magistrati, fa capire che se ne potrebbe senza difficoltà fare a meno, mostra con l'esempio lampante della propria vita e del proprio cursus honorum che bisogna sempre e senza eccezioni farsi gli affari propri, evidenzia coram populo e senza alcuna vergogna che esistono una coerenza rigorosa e un'inarrestabile osmosi fra vizi privati e pubbliche nefandezze. Insomma, a capo corrotto nazione infetta, e, ovviamente, viceversa. Tutte queste cose, poi, in un paese come l'Italia, dove esistono tre fra le più potenti organizzazioni criminali al mondo (camorra, 'ndrangheta, mafia) - le quali a loro volta, com'è ovvio, traggono alimento anch'esse sia da quel diffuso bisogno di sopravvivenza sia dalla risposta corrotta intorno dominante - piacciono almeno a una parte abbastanza consistente dei cittadini da garantirgli una sicura maggioranza in Parlamento: quella maggioranza che a sua volta assicura che l'impunità continui e anzi si rafforzi, in un perfetto circolo vizioso che effettivamente ha pochi eguali al mondo, e che proprio perciò qualcuno altrove potrebbe essere tentato d'imitare.
Il ceto politico corrotto
E intorno? Intorno, a cerchi concentrici s'allarga la serie variegata delle risposte. La corruzione, come sistema di potere e forma di vita, stinge solo poco a poco, molto lentamente. Nei cerchi più vicini, sebbene formalmente non suoi, l'esempio e l'insegnamento dell'Uomo hanno attecchito e continuano a essere ben presenti. Voglio precisare una cosa: è della politica che parlo, non delle stravaganti esibizioni da parte di qualche transessuale brasiliano (fango, certo, sempre fango, ma della specie più miserabile e bassa). Da questo punto di vista è corrotta in nuce ogni politica che agisca sulla base d'interessi personali o di gruppo: è corruzione, nel suo senso più alto e significativo, l'autoreferenzialità spinta della politica, il suo preoccuparsi pressoché esclusivamente della preservazione e perpetuazione del ceto politico (di destra o di sinistra, non importa), che la rappresenta e gestisce. Questo è il varco, apparentemente innocuo, da cui penetra ogni ulteriore nefandezza, bisognerebbe tenerne più conto.
Da questo punto di vista (continuo il ragionamento), si salva davvero poco oggi in Italia. Dopo la recente, peraltro prevedibilissima, virata dell'astuto Tonino, il quadro si è ulteriormente semplificato. La galassia della sinistra radicale si sforza più o meno di sopravvivere indenne sul filo dell'onda fangosa che tutto travolge: anche lei, in fondo, pensa soprattutto a non sparire. Si riorganizza unitariamente, magari con ambiziosi programmi di rinnovamento, solo là dove viene spinta a calcinculo fuori dalla rappresentanza che conta: altrove s'adatta o collude.
Ma c'è chi resiste
E allora? In questa sommaria ricostruzione storica sarebbe sbagliato - e ingiusto - non rammentare che alcune istituzioni costruite nei decenni precedenti resistono. Resiste la magistratura. Resistono le forze dell'ordine: polizia, carabinieri, guardia di finanza. Basta pensarci un momento: se non ci fossero né l'una né le altre, saremmo in piena dittatura sudamericana. Resiste una parte del sindacato. Resistono, come ho avuto modo di dire più volte, meritandomene in cambio sberleffi e dileggio, la scuola. E resistono milioni di italiani, che stanno fuori di ogni sistema della corruzione e ragionano e operano sulla base di principi e valori e non d'interessi e affermazioni personali, ma non sono politicamente rappresentati, oppure, se lo sono o credono di esserlo, avvertono con disagio crescente di esserlo in forma imperfetta e sempre più compromissoria.
In Italia le grandi crisi, anche quelle indotte da un eccesso intollerabile di corruzione, sono sempre state affrontate e risolte dall'esterno. Anche la prima Tangentopoli è stata affrontata e risolta dall'esterno, anche se era un esterno che veniva dall'interno, la magistratura italiana: la politica già allora non ci sarebbe mai riuscita da sé. Oggi al contrario è la magistratura che da sola non può farcela, perché il sistema della corruzione è troppo coeso e potente, va dall'alto in basso e dal basso in alto, senza smagliatura alcuna (le dimissioni in questo paese non esistono più neanche di fronte all'evidenza più disgustosa: infatti, se una sola fosse data o una sola accettata, tutto il castello di carte verrebbe giù d'un colpo solo). Siccome è lecito dubitare che le armate anglo-americane siano in procinto di scendere nella penisola per aiutare i resistenti indigeni a restituire al paese libertà, verità, onestà e giustizia, l'ipotesi più probabile è che i cerchi meno compromessi con il sistema della corruzione si mettano d'accordo fra loro per salvare il salvabile, affidandone il compito a uno di questi uomini slavati e impenetrabili, privi di ogni carattere ma passabilmente astuti, abituati da una vita a danzare sul filo, e che precisamente il sistema della corruzione ha consentito salissero così in alto nonostante la loro mediocrità così palese.
Si cercherà cioè di affrontare il male maggiore con il male minore, in attesa che il giro ricominci. Desolante. Ma anche molto, molto italiano.

L'Aquila, la protesta delle mille chiavi - Video - RepubblicaTv - la Repubblica.it

2010-02-21T18:30:00.000+01:00

L'Aquila, la protesta delle mille chiavi - Video - RepubblicaTv - la Repubblica.it

Presidio alla Fiat di Avellino, la polizia usa le maniere forti. Rinaldini: superata la decenza

2010-02-21T17:12:00.000+01:00

da: L'Unità on line

Tensione fuori dai cancelli della Fma (di proprietà della Fiat) a Pratola Serra, Avellino. All'alba la polizia ha rimosso il presidio di circa 200 operai davanti ai cancelli dello stabilimento che produce motori per la Fiat. La protesta dei lavoratori, in corso da lunedì, aveva lo scopo di sensibilizzare le autorità e l'opinione pubblica sui problemi dell'azienda, nella quale una parte dei 1.700 dipendenti è stata posta in cassa integrazione straorinaria.

Lo sgombero è stato attuato da cento agenti di polizia in tenuta antisommossa. Subito dopo l'intervento delle forze dell'ordine, nel piazzale dello stabilimento sono entrati 12 autocarri per caricare i motori prodotti dalla Fma e che partiranno per gli impianti Fiat di Cassino ed in Turchia.

Con il trascorrere delle ore, e in seguito all'intervento di stamattina della Polizia, il numero degli operai presenti davanti ai cancelli è aumentato. Davanti alla Fma sono anche arrivati alcuni sindaci della zona con la fascia tricolore per solidarizzare con gli operai. Stamattina gli operai hanno fatto resistenza passiva e sono stati allontanati dagli agenti. Ci sono stati momenti di forte tensione, ma non si sono registrati scontri nè si registrano feriti. Poi gli operai, circa 300, hanno bloccato i tir che stavano uscendo carichi di motori destinati allo stabilimento Fiat di Cassino e alla Turchia. Gli agenti di polizia presenti sul posto, circa 200, non sono intervenuti.

Protesta dei sindacati per l'intervento delle froze dell'ordine. «La Fiat è responsabile dell'intervento della polizia che con ingenti forze ha accerchiato il presidio dei lavoratori ed è intervenuta per rimuoverlo, nonostante la presenza di sindaci fra i lavoratori», afferma il segretario generale della Fiom, Gianni Rinaldini, secondo il quale «l'atteggiamento della Fiat ha superato ogni limite di decenza e di possibili relazioni sociali e sindacali». «Sappiano l'azienda e il governo - prosegue il leader della Fiom - che con questi atteggiamenti si rendono responsabili del clima di tensione che inevitabilmente crescerà in tutti gli stabilimenti Fiat. Non è possibile che la Fiat prepari con l'intervento della polizia l'incontro già fissato per il 26 febbraio sulla situazione della Fma». «La Fiom - conclude Rinaldini - è totalmente solidale con i lavoratori e domani, nell'assemblea che si terrà davanti ai cancelli, si decideranno ulteriori iniziative. La Fiom invita i lavoratori degli altri stabilimenti a decidere opportune iniziative di solidarietà nei confronti dei lavoratori di Pratola Serra».

«I lavoratori di Fma stanno protestando contro l'assenza di un piano industriale sui motori da parte della Fiat che lascia nell'incertezza il futuro dello stabilimento che occupa oltre duemila lavoratori, tenendo conto anche dell'indotto», dichiara il segretario generale della Fismic, Roberto Di Maulo.«Sono mesi che i lavoratori debbono sopportare un continuo utilizzo della Cassa Integrazione, che sta decurtando i loro salari in modo insopportabile».

«Stamattina la Polizia ha forzato e disperso il presidio degli operai cassaintegrati dell'Fma di Pratola Serra mentre stavano manifestando pacificamente davanti ai cancelli dello stabilimento», dice Giovanni Centrella, segretario nazionale Ugl Metalmeccanici, aggiungendo che «gli operai sono rimasti a manifestare nei pressi dei cancelli ma la Polizia li ha aperti e ha già fatto uscire due camion». «Quanto accaduto è molto grave: onesti operai, che lottano per salvaguardare il proprio posto di lavoro, sono stati trattati come delinquenti. Chiediamo al ministro Maroni di intervenire», conclude il sindacalista. Una nota della Cgil Campania condanna a sua volta «l'intervento energico della polizia che, questa mattina all'alba, con un ingente schieramento di forze ha sgomberato il presidio democratico e pacifico fuori ai cancelli della Fma di Pratola Serra, nonostante la presenza di sindaci e amministratori locali».

Dure protesta contro l'intervento della polizia anche da parte del leader di Rifondazione Paolo Ferrero e di Francesco Barbato dell'Idv.

Per il 26 febbraio a Roma, al ministero per lo Sviluppo economico, è stato fissato un vertice al quale parteciperanno i vertici Fiat e quelli del sindacato metalmeccanico. Domani ad Avellino si svolgerà un consiglio provinciale monotematico proprio sul problema della Fma.

Dopo la presentazione del libro “La paura degli uomini” ci siamo date/dati appuntamento per parlare di lavoro partendo da un punto di vista che intreccia vita e lavoro.

2010-02-18T12:51:00.000+01:00

Incontro con Lia Cigarini e Silvia Motta, tra le autrici del Sottosopra “Immagina che il lavoro….”

(primo avviso con qualche considerazione)

Sabato 13 Marzo, Ore 15 – 18,30 Sala Palazzo Magnani – Corso Garibaldi n.31

promosso da . 6Donna e Reggio Fahrenheit: Carla Colzi, Leonardo Angelini, Clelia Mori, Luisa ferrari, Tina Romano e Carmen Marini

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Sono passati quattordici anni dall’uscita del Sottosopra rosso nelle cui pagine le donne del femminismo italiano scrivevano:

“Non si può vivere la crisi di questa fine secolo, che è anche una fine millennio, senza portare sul mercato tutto, la propria forza lavoro, ma anche i sentimenti, le aspettative, gli affetti, le aspirazioni…”

Nell’autunno del 2008 esplode la bolla dei mutui subprime e crollano le maggiori banche internazionali: la superclasse di finanzieri, la più maschile delle caste di potere insieme a quella cattolica, uomini veri con potere vero, ha giocato con modelli matematici imperfetti, animata solo da cupidigia, spregiudicatezza priva di senso etico e di regole, mentre la terza casta maschile, quella dei politici stava a guardare compiaciuta.

Il lavoro oggi sembra circondato da un deserto simbolico: è crollato il mito della classe operaia come soggetto forte della trasformazione sociale, domina l’incertezza delle nuove modalità dello sfruttamento attraverso la precarizzazione dei rapporti di lavoro, si aderisce totalmente,donne e uomini, alle filosofie di appartenenza all’azienda per fare un po’ di carriera, subordinando sempre più spesso al lavoro un mondo di relazioni che fanno parte della vita di ognuno.

Dalla stagione delle consigliere di parità e della conciliazione fra tempi di vita e di lavoro, come sono uscite le donne, soprattutto le donne del doppio sì?

“Partiamo dall’esperienza di una lei che ha avuto figli. Li ha cresciuti. Si è occupata del posto dei calzini di lui. Nel frattempo ha lavorato come impiegata, operaia, libera professionista. Ha pure badato e curato relazioni familiari, affettive, amicali. Si è autorizzata a fare politica, ad andare al cinema, a leggere romanzi ecc. Vita e vite da funambole e ogni funambola ha un corpo” (da La paura degli uomini –L. Paolozzi e A. Leiss ).

Nel primo decennio del secondo millennio in Italia, nella totale assenza di politiche pubbliche che realmente sostengano i desideri delle donne, ancora si perpetua un welfare con una donna giocoliera al centro.

A riprova alcuni freddi numeri dal rapporto annuale dell’ World Economic Forum sul posizionamento dell’Italia fra 134 paesi :

- partecipazione delle donne in economia ( accesso alla professione e avanzamento di carriera), 96esimo posto;

- salute e aspettativa di vita delle donne, 88esimi;

- pari opportunità nell’educazione, 46esimi ;

- grado di partecipazione delle donne alla vita politica, 45esimi;

Il Global gender gap report vede l’Italia al 72esimo posto dopo Botswana e Kazakhstan.

E ancora :

- la presenza delle donne nei cda è poco più del 2%;

- tasso di occupazione al 46,1%, inferiore a quello medio dell’Unità Europea di 12 punti;

- il 27% delle donne italiane, quasi una su tre, lascia il lavoro dopo essere diventata madre;

E se nel 1960 erano 6 milioni le donne con un lavoro regolare, alla fine 2009 siamo in 10 milioni:

non si può dire che la rimonta non ci sia stata, oggi si parla di “ femminilizzazione” del lavoro.

Però se è vero che gran parte dei nuovi posti viene occupato da donne, quando si tratta di prendere decisioni su come organizzare il lavoro, le donne continuano a rimanere fuori dalla porta, gli uomini pretendono di tenere il pallino.

Nell’ottobre 2009 è uscito un nuovo Sottosopra “ Immagina che il Lavoro” un manifesto del lavoro delle donne e degli uomini, scritto da donne e rivolto a tutte e a tutti perché il discorso della parità fa acqua da tutte le parti e il femminismo non ci basta più.

Proprio oggi dobbiamo interrogarci su quali consumi, quali bisogni per esprimere una libertà nuova e “ abbandonare” gli economisti al loro destino. La crisi deve essere per le donne l’occasione per porre con più forza il punto di vista del Manifesto

Primum vivere, anche in tempo di crisi.

Vi invitiamo a parlarne con

Lia Cigarini e Silvia Motta ,tra le autrici del Sottosopra “Immagina che il lavoro….”

Sabato 13 Marzo

Ore 15 – 18,30 Sala Palazzo Magnani –

Corso Garibaldi n.31

APPELLO AI CANDIDATI DI SINISTRA: DITE CHIARO E FORTE CHE LE DONNE NON SONO UNA MERCE DI SCAMBIO

2010-02-18T12:38:00.000+01:00

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viaLettere (e Filosofia).

Ecco cosa c’è dietro via Padova

2010-02-17T11:41:00.000+01:00

di Annamaria Rivera, da “Liberazione”, di oggi, pp. 1 e 5

A ottobre del 2002, nella campagna bresciana, un quartetto di maschi, tre adolescenti e un adulto, italiani doc, sequestrò e uccise a coltellate una quattordicenne, dopo aver cercato di violentarla.

Pescando a caso nella cronaca più recente, si trova che ad agosto del 2009, a Foggia, un diciannovenne italiano uccise a colpi di coltello un diciassettenne italiano. Volendo poi allargare la ricerca alle risse che hanno per protagonisti maschi di giovane età, troviamo, fra i casi numerosi, che ad aprile del 2009 a Roma, in via del Corso, uno dei due giovani fermati dalla polizia -di 16 e 17 anni e “di buona famiglia” (italiana, of course)- era armato di coltello a serramanico.

Sono solo tre esempi di una tendenza confermata da statistiche e studi criminologici: i crimini violenti, fino all’omicidio, compiuti da giovani, anche minori, sono in crescita, così come il fenomeno delle bande giovanili e dell’uso di armi da taglio. I tre fenomeni sono trasversali alle classi sociali, alle aree del Paese, alle origini nazionali.

Dunque, se non ci si lascia abbagliare dalla propaganda e ai fatti di via Padova si rivolge uno sguardo disincantato, non velato dal pregiudizio, si può concludere che il caso milanese appartiene anzitutto una categoria generale: l’aumento e, soprattutto, la banalizzazione della violenza tra le fasce giovanili della popolazione. Tutto il resto –il “degrado” urbano, la ghettizzazione, l’”integrazione”, l’etnicizzazione dei conflitti- è importante ma secondario. Per meglio dire è il “testo” da inserire in quel contesto. Eppure non un solo giornalista, commentatore o politico –di destra, di sinistra o di centro- ha citato, in questo caso, il macrofenomeno del quale abbiamo detto. Va notato, inoltre, che davvero scarse sono state le espressioni di pietà per il ragazzo ucciso. L’occasione per rilanciare la retorica e la propaganda sicuritarie era troppo ghiotta. Quale migliore opportunità per competere fra destra e centrosinistra, intorno alla rispettiva capacità di garantire la sicurezza urbana, controllare il territorio, sbarazzarsi dei “clandestini”?

Ciò detto, il “testo” e le variabili che lo compongono non possono, certo, essere liquidati. Quello di via Padova è di sicuro un quartiere abbandonato a se stesso, per meglio dire governato dalla spontaneità del mercato e della speculazione, e dalla tendenza delle fasce marginalizzate della popolazione a concentrarsi dove i prezzi degli immobili sono più bassi. In tal senso è corretto parlare di “ghettizzazione” o meglio di “segregazione urbana”. E questa, si sa, incrementa i fenomeni di devianza. A tal proposito, fa ridere davvero la preoccupazione di Calderoli sul caso milanese come “segnale di una possibile nuova banlieu (sic) francese” (trad. it.: “una possibile nuova periferia francese”). I disordini e le rivolte nei “quartieri sensibili” delle città francesi sono tutt’altra cosa…

La seconda variabile importante è la discriminazione e il razzismo. Per dirne una, un residente italiano intervistato dalla Repubblica ha confermato che, quando i cittadini stranieri del quartiere, vittime di furti, rapine e simili, ricorrono alle forze dell’ordine, non sono neppure ascoltati. Possiamo immaginare, allora, quale sia stato l’atteggiamento della polizia verso gli egiziani che chiedevano notizie della salma del giovane connazionale ucciso…Inoltre, la propaganda razzista martellante e i provvedimenti discriminatori che affliggono il Paese e la Lombardia , in particolare, che effetti pensate possano avere sulla convivenza fra diversi e sulla percezione di sé dei cittadini immigrati? Il sentimento di umiliazione è sempre pronto a trasformarsi in rancore e rabbia. E la rabbia spesso si sfoga contro chi è socialmente più vicino: ci si aggredisce -ci si uccide perfino- fra prossimi, fra adolescenti “di buona famiglia” come fra giovani di origine immigrata. La socializzazione del rancore e della rabbia è la chiave per comprendere il razzismo popolare. E il razzismo tout-court è un fenomeno a catena. Il razzismo dominante alimenta i razzismi dei dominati, “autoctoni” e non. Secondo uno dei sopravvissuti, i tre aggrediti sono stati apostrofati dagli aggressori “latinoamericani” (non ne conosciamo la nazionalità) come “musulmani di m.”. A sua volta, uno degli egiziani che protestavano dopo il delitto ha parlato dei giovani latinos come di una “razza di m.”. Il problema all’ordine del giorno, dunque, è come spezzare questa catena, dagli anelli più alti fino ai più bassi.

Dubitiamo che le forze politiche che ci governano e anche i più fra coloro che aspirano a governare ne abbiano l’intenzione e le capacità. Ne è un riflesso l’incompetenza perfino a nominare correttamente i cittadini di origine immigrata secondo la loro nazionalità (un vecchio vizio dell’Italietta). Dando prova d’inconsapevole grossolanità intrisa di razzismo, il meglio della stampa italiana ha scritto, spesso in uno stesso articolo, di etnia latinoamericana (parlerebbero di “etnia” nordamericana o europea?), di tre nordafricani, di cui un ivoriano, e via confondendo e mescolando…Gli “altri” non sono degni neppure d’essere individuati e nominati secondo il criterio neutro della nazionalità.

Non è solo una questione terminologica, è il riflesso dell’ignoranza generale che brilla come un sole d’agosto quando si rivolge a tutto ciò che concerne l’immigrazione e i cittadini immigrati. Date queste premesse, come osano, loro, parlare di “integrazione”? Sarebbe bene che, prima di tornare a pronunciare questa parola, frequentassero un corso accelerato di storia, geografia, lingua italiana ed educazione civica (non osiamo suggerire il francese, per Calderoli). E magari si potrebbe proporre d’istituire la residenza a punti: si perdono se non si supera un esame in quelle materie di base.

Il memoriale di Renato Soru: i lavori, gli appalti, le pressioni

2010-02-14T17:40:00.000+01:00

da L'Unità on line:
Il memoriale di Renato Soru: i lavori, gli appalti, le pressioni

Ottobre 2007. Il Decreto Prodi che ha avviato il progetto prevede la collaborazione di due enti responsabili: il Comitato di indirizzo (presieduto dal Presidente della Regione) e l'ente attuatore che ha la mera responsabilità amministrativa e tecnica e che dà alla Presidenza del Consiglio la garanzia del rispetto della necessaria segretezza e dei tempi. Il decreto prevede inoltre l'assicurazione di una quota di lavori alle imprese sarde. Si inizia bene, in un clima di fiducia e collaborazione tra Regione e Protezione civile, coinvolgendo l'amministrazione comunale e gli altri organismi interessati.

Nel marzo 2008 con un’ordinanza Prodi stanzia i primi 100 milioni di euro per progettazione, organizzazione e sicurezza del G8 e avvio dei lavori. La Regione partecipa attivamente alla definizione del progetto complessivo che riguarda anche il porto storico, la riqualificazione urbana, un vasto progetto di edilizia sociale, opere idriche e di depurazione fognaria, viabilità e il ponte di Caprera, infine il riuso dell'Arsenale anche come sede per i cantieri nautici e per l'alta formazione del turismo nautico.

Aprile 2008. Si insedia il governo Berlusconi e immediatamente cambia il quadro di riferimento e la qualità della collaborazione. L'ente attuatore a Roma procede in segretezza all'affidamento dei lavori, con un quadro iniziale di spesa che sarebbe poi lievitato in modo sostanziale in corso d’opera. Negli appalti non viene rispettata la previsione della quota di affidamento diretto alle imprese sarde e solo dopo le nostre forti rimostranze la struttura di missione ripara seppure solo parzialmente. Peraltro di questo c'è un inquietante traccia nelle intercettazioni pubblicate.

Giugno 2008. Partono i lavori, governati interamente dalla Protezione civile in un cantiere protetto dai militari e segretato.

Luglio 2008. Dopo tre mesi dal suo insediamento Berlusconi, che intendeva trasferire il G8 a Napoli, arriva a La Maddalena e prende visione dei luoghi e dei progetti, suggerisce modifiche come la richiesta di graniti nel porto. Ho un ricordo assai spiacevole di quella visita. Berlusconi irriguardoso delle istituzioni democratiche che deliberatamente cerca di ignorarmi e disconoscere il legittimo ruolo della Regione. Dopo questa plateale manifestazione di cambiamento di rapporti Stato-Regione si va avanti con Bertolaso che difende il proseguimento dei lavori previsti a La Maddalena.

Agosto 2008. Ordinanza di Berlusconi che finanzia 233 milioni (che si aggiungono ai 100 già stanziati da Prodi ) per le opere a la Maddalena e 522 milioni di FAS regionali per la Sassari-Olbia.

Settembre - ottobre 2008. I lavori degli alberghi e dell'arsenale entrano nella fase cruciale. Emerge improvvisamente un quadro di spesa notevolmente diverso da quello previsto e la necessità di nuove risorse finanziarie.

Ottobre 2008. Berlusconi con un Decreto legge revoca i 522 milioni di fondi FAS per la Sassari-Olbia e inoltre, del tutto arbitrariamente e illegittimamente, revoca altri 110 milioni circa di FAS nazionali (grandi attratori turistici del Mezzogiorno) e addebita in sostituzione - per finanziare le opere dell'arsenale - fondi FAS della Regione. Immediatamente contesto al Presidente Berlusconi la gravità e l'illegittimità dell'addebito, con cui di fatto distoglie fondi della Regione, invitandolo a modificare la decisione.

3 Novembre 2008. A La Maddalena, su richiesta del Presidente della Regione, si tiene una riunione a cui partecipa anche l'assessore Mannoni con i diversi responsabili della Protezione civile e della struttura di missione. Nel corso di tale riunione durata più di sette ore ho avuto modo di manifestare forti perplessità sugli appalti e sui prezzi, chiedendo espressamente di riconsiderare i prezzi d'appalto e di rinegoziare ove possibile le previsioni di spesa, riportando anche alcune puntuali considerazioni. Rimane da assegnare la concessione dei due alberghi, della Marina, del centro congressi e dei diversi edifici dell'Arsenale per le destinazioni d'uso originariamente concordate in modo tale da assicurare il puntuale svolgimento del G8 ma anche garantire il progetto e i ritorni di sviluppo e di lavoro per la comunità locale. In diverse occasioni raccomando la necessità della massima trasparenza e valorizzazione di tutte le competenze locali.

Dicembre 2008. Dimissioni del Presidente della Regione e subentro del vicepresidente Carlo Mannoni. Nonostante le ripetute richieste, il diritto ed il normale buon senso la predisposizione del bando di concessione degli alberghi e dell'Arsenale viene gestito dalla struttura di missione nella consueta segretezza. Di questo vi è una sorprendente e amara traccia nelle intercettazioni pubblicate.

Il 28 gennaio 2009 viene trasmesso al vicepresidente Mannoni, via fax e senza alcun preventivo contatto personale, uno schema di nuova Ordinanza articolato in due punti : a) la conferma del finanziamento di 10 milioni di euro per il porto storico; b) l'intesa della Regione alla delega a Bertolaso alla gestione della gara di concessione delle opere realizzate. Nella stessa data, come già chiarito, Mannoni esprime l'intesa della Regione ma solo per la parte ben conosciuta del finanziamento del porto. Nessuna intesa viene rilasciata per la rimanente procedura di gara, complessa, delicata e che manifesta necessità di attenti approfondimenti.

Il 5 febbraio 2009, in piena campagna elettorale, senza specifica intesa da parte della Regione Berlusconi firma comunque l' Ordinanza che rimane segreta fino alla pubblicazione nella Gazzetta ufficiale del 17 febbraio 2009 (primo giorno di Cappellacci nuovo Presidente eletto). Ancora prima della pubblicazione in Gazzetta il 14 febbraio Bertolaso apre effettivamente la gara che si conclude con l'assegnazione all'unico concorrente nel marzo 2009.

14 febbraio 2010

L'Aquila, oggi domenica 14.2.10

2010-02-14T16:12:00.000+01:00

da Repubblica on line:

Il ’68 di Basaglia fra il popolo dell’Isolotto

2010-02-14T09:45:00.000+01:00

Ricordo di un fecondo incontro con il padre della psichiatria democratica italiana

Il ’68 di Basaglia fra il popolo dell’Isolotto

da: La Repubblica – Firenze pag. XIII – sabato 13 febbraio 2010

Enzo Mazzi

C’è un legame assai interessante fra l’esperienza di Franco Basaglia e la realtà culturale fiorentina più aperta alle grandi trasformazioni degli anni ’60. La fiction C'era una volta la città dei matti per chi ha vissuto il ’68 è stata come un tuffo in quell’immenso crogiolo di esperienze innovative, sogni e speranze che ha trovato a Firenze un protagonismo non marginale. E’ bene che i giovani siano resi per quanto possibile consapevoli dei legami profondi fra le varie realtà che si fondevano in quel crogiolo. Basaglia non era affatto un profeta isolato. E la liberazione dei pazzi era strettamente legata al sogno e ai tentativi di liberazione della società intera da ogni forma di alienazione attraverso la rete delle relazioni: la comunità liberante.

Dal 19 al 21 aprile 1968 il gruppo di Basaglia è a Firenze per partecipare a un Convegno internazionale di psichiatria. E’ in pieno svolgimento l’esperienza di apertura del manicomio di Gorizia ed è in stampa il volume L'istituzione negata. Rapporto da un ospedale psichiatrico. A Firenze s’incontrano con altri psichiatri provenienti da diversi paesi del mondo che aderiscono alla corrente definita antipsichiatria. Nell’ambito del Convegno sono isolati ed hanno poco spazio. Ma non sono affatto isolati nella società. Lo sanno e sentono il bisogno di aprirsi al territorio. Per suggerimento del gruppo fiorentino l’Astrolabio vengono all’Isolotto che in quel momento è sulla cresta dell’onda. Chiedono di incontrarsi con la popolazione in mobilitazione permanente. Ci si trova alle “baracche” della Comunità in via degli Aceri e si organizza una sorta di contro-convegno. L’incontro si svolge il 24 dicembre con una partecipazione impressionante. Viene compilato un documento-mozione da presentare alla riunione conclusiva del Convegno ufficiale da parte degli psichiatri alternativi insieme a una delegazione della Comunità dell’Isolotto.

Nel documento, conservato nell’Archivio storico della Comunità dell’Isolotto, viene annunciato “un rapporto permanente, nello spirito dell’apertura goriziana, tra l’Ospedale psichiatrico fiorentino e alcuni quartieri più vivi della città”. La cosa si realizzò poi fedelmente. Si costituì infatti presso la Comunità dell’Isolotto un “Gruppo contro l’emarginazione” composto da psichiatri, infermieri, psicologi, insegnanti, cittadini diversamente abili, che favorì la chiusura delle scuole speciali per handicappati fisici e psichici e l’inserimento degli stessi nella scuola di tutti. All’Isolotto e non solo, quello spirito di antiemarginazione e di integrazione fra “diversi come noi” non si è più spento, nonostante le drammatiche involuzioni, ed è vivo tutt’ora come proiezione coerente ed organica.

La scena finale della fiction si svolge su un molo del porto di Trieste dove un uomo con la schiena rottagli in un manicomio criminale sta per suicidarsi ed è salvato da un compagno che lo invita a fare un giro in motocicletta. E’ la metafora di una società intera. Su quella moto eravamo tutti noi diversamente pazzi, era l’intera società che ha fatto un giro di giostra liberatorio. Si ricomincia sempre da capo? Chi la spunterà: la violenza della città-manicomio o la tenerezza del pazzo di turno che libera l’altro mentre libera se stesso perché “insieme si può”? Ai giovani di oggi tocca scegliere.

Lettera al Manifesto

2010-02-13T19:57:00.000+01:00

inviata stamattina al Manifesto (io lo vivo come un atto di amore)

d.a.

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sono abbonato e socio. Vi leggo da quando eravate rivista (ho 65 anni).

Rinnoverò l'abbonamento (che scade a giugno), ma in verità da un po' di tempo nei confronti del giornale nutro un crescente disamore. A parte le pagine di economia, il resto non mi piace.

Soprattutto le pagine culturali che, in base ad una visione "alta" della cultura, sottovalutano ciò che, a livello culturale, sta avvenendo nelle istituzioni (scuola, sanità, psichiatria, sociale) e nella società. Le pagine politiche spesso non sono in grado di andare oltre le giaculatorie di ciò che rimane della sinistra radicale: e "oltre" c'è la società che si muove, e che vi sfugge, compagni! Sul tema della giustizia, poi, a volte (scusate!) sembrate dei censori di regime.

A mio avviso ha ragione il compagno che vi invita a considerare le nuove vie della comunicazione. Fate una cura dimagrante, buttate a mare coloro che hanno fatto delle pagine culturali e sportive una piccola e angusta sine cura .. e copiate il modello del "Fatto quotidiano", che cresce perché morde!

Senza i soldi dello stato è possibile!!

Ps: io lavoro nella psichiatria (sono uno psicologo): chiedetevi come mai vi sfugge tutto ciò che sta avvenendo nel termidoro della 180. Non è che i vostri punti di riferimento in proposito nel frattempo sono diventati diversi – cioè molto più di destra - dal momento in cui si rivolgevano a voi come portatori del rinnovamento psichiatrico?

Dino Angelini, abbonato e socio
Via Ettore Barchi 8

42100 Reggio Emilia
ps: se mi censurate sappiate che questa sarebbe l'ottava censura nei miei confronti negli ultimi anni

Il Manifesto: saliamo sul tetto

2010-02-12T12:26:00.000+01:00

Alì dagli occhi azzurri

2010-02-11T12:14:00.000+01:00

il video propostoci da Francesca e - subito dopo - uno scritto mio e di Deliana, in cui alla fine si cita proprio questa bellissima poesia di Pasolini:

Quindici punti per avviare una riflessione sulla prevenzione fra i giovani reggiani d’oggi (Dic. 1998)

(apparso in: Storie di Famiglie, a cura di Vanna Iori e Marita Rampazi)

1. Con questo contributo intendiamo entrare nel merito dei problemi del rapporto fra la generazione dei giovani e quella dei padri e, più in specifico, sul tema della prevenzione fra i giovani, tema che l’attuale ricerca condotta dalla dott.sa Rampazi, a nostro avviso, non ha evidenziato a sufficienza. Il discorso sui giovani che, all’apparenza, a Reggio Emilia vede tutti concordi, in effetti presenta al proprio interno aspetti molto controversi, che meritano un’attenzione maggiore di quella che hanno fin qui ottenuto, ed - oseremmo dire - un atteggiamento più discriminato, più dialettico, più autocritico da parte di tutti, noi scriventi compresi.

2. E’ indubbio che la generazione dei nostri figli si impone con problemi nuovi agli occhi di noi genitori di oggi. Innanzitutto, è vero che la nostra generazione - quella dei genitori di oggi - fu la prima ad affrontare, in termini di massa in Italia, l’enorme cambiamento prodotto dall’esplosione della scolarizzazione post-obbligo e dalla conseguente espansione dell’adolescenza; ma, nonostante questo elemento di condivisione, che pure pone la nostra generazione vicina sul piano temporale ed esperienziale a quella dei nostri figli, vi sono importanti differenze fra noi e loro.
Differenze che trovano le loro radici nelle mutate condizioni storiche, sociali ed economiche della società attuale, rispetto a quella che ci vide giovani. Differenze con le quali dobbiamo fare quotidianamente i conti se non vogliamo (inutilmente) colonizzare i giovani, portarli sul nostro terreno, "rompergli le p..." con il nostro discorso su di loro.

3. In una situazione di questo genere, è facile che, alla lunga, i legami generazionali tendano ad usurarsi. Questa tendenza, che va pericolosamente verso una situazione di vera e propria assenza del senso del legame, è ancora un tratto latente nel nostro contesto sociale, ma, se le cose dovessero essere lasciate alla cieca spontaneità, c’è il rischio che essa diventi il tratto dominante e distintivo del rapporto fra le generazioni, con il risultato di un dissolvimento totale del legame fra di esse, tale da impedire quella trasmissione generativa tra una fascia d’età ed un’altra in grado di produrre la nuova società in un rapporto polemico, certo, ma anche dialettico con la vecchia. E non è certamente l’amplificarsi del fenomeno delle "famiglie lunghe", dove il legame troppo stretto annulla le distanze e diventa soffocante per tutti, che ci può garantire da questo rischio.

4. Un altro elemento che rende dissimile l’adolescenza attuale dalla nostra è rappresentato dalle mutate condizioni di accesso al mondo del lavoro (e quindi all’età adulta). Oggi, non solo è più difficile entrare nel mondo del lavoro, ma occorre più tempo per formarsi, poiché, da una parte, il progresso tecnologico richiede una manodopera sempre più qualificata a tutti i livelli, dall’altra il benessere ha reso poco appetiti determinati lavori, più semplici e meno remunerativi (o meno considerati sul piano dell’autostima), aprendo così la nostra società all’arrivo di una nuova generazione di giovani, ci riferiamo ai giovani immigrati, che non hanno (ancora) un posto a tavola nella nostra società affluente e che rappresentano l’altra faccia della medaglia del nostro benessere, e l’altra faccia, la più impresentabile, della nostra gioventù.

5. Cosicché la gioventù attuale si biforca: una parte di essa si espande in quell’Isola che non c’è - sempre più fuori del tempo e dello spazio del lavoro - che è l’adolescenza attuale della maggior parte dei giovani autoctoni, l’altra, quella dei giovani nuovi arrivati, costituisce la base per un ulteriore cambiamento di fondo della nostra società che potrà andare nel senso dell’integrazione o dell’arroccamento, a seconda di come ci sapremo coniugare con loro che, intanto, ci stanno lentamente, ma inesorabilmente invadendo.

6. Più in particolare, entrando nel merito delle caratteristiche storiche della società reggiana, noi pensiamo si possa affermare che ci troviamo oggi di fronte ad una svolta importante nel modo di vivere, nel modo di concepire la vita, da parte delle giovani generazioni autoctone, che implica uno s-centramento rispetto alla tradizione, una ricollocazione rispetto ai valori tradizionali, ricollocazione che sta andando avanti in maniera pericolosamente scissionale e che, per noi della generazione precedente, è un’ulteriore sfida che ci prende quotidianamente e ci dilacera. Ci riferiamo a quello che, in altra sede, abbiamo definito come passaggio da una società basata su una sorta di etica padana del lavoro ad un’altra (quella dei nostri giovani autoctoni) basata su di una sorta di estetica consumista che non ha più al centro della propria ideologia di vita il lavoro, il risparmio, l’investimento, ma altri valori che ci sono molto meno familiari, e che, pure, noi stessi abbiamo trasmesso loro (abboffandoli compensativamente di cose).

7. La generazione dei nostri padri - che, a parte sparute minoranze, aveva visto condensarsi la propria adolescenza nelle rapide cerimonie dell’apprendistato - inorridirebbe di fronte a questa enorme dilatazione dei tempi di formazione e farebbe una enorme fatica a superare l’invidia che questi giovani suscitano in chi non ha avuto neanche la fortuna di entrare per un attimo nell’Isola (senza tempo) che non c’è. Figuriamoci cosa direbbe di fronte al venir meno dell’etica padana del lavoro. E noi siamo proprio lì in mezzo, dilacerati fra fedeltà alle tradizioni che ci vogliono laboriose formiche e transizioni alla modernità che abbiamo voluto, ma con le quali non ci concilieremo mai fino in fondo.

8. In questo iato, che diventa sempre di più una voragine, l’adolescente odierno ai nostri occhi diventa sempre più un alieno che non siamo in grado di comprendere. Le tappe della crescita psicologica che, nella vecchia società, avevano solidi e ben visibili paletti, e cioè le cerimonie dell’apprendistato (i riti che segnavano il passaggio all’età adulta) oggi non sono più sancite da nessuno. La scuola, che pure attraverso la propria funzione selettiva ed individualizzante, è forse l’unica istituzione che regola il passaggio e la "promozione" all’età adulta, non è assolutamente consapevole del significato così ampio della funzione di cui pure è portatrice, e questa cecità, che è frutto della riduzione dell’educazione all’istruzione, ha delle conseguenze a volte disastrose sul giovane.

9. Una maggiore attenzione alle ragioni che motivano o demotivano il giovane ad apprendere, al substrato affettivo dell’insegnamento, al rapporto fra plesso scolastico ed ambiente di vita sociale delle famiglie ci sembra importante, al fine di ridurre la dispersione scolastica e per affrontare il problema che l’elevazione dell’obbligo porrà a quella fascia marginale di giovani che rifiutano la scuola ed, infine, per non lasciare alla cecità del mercato quella fondamentale risorsa per l’avvenire rappresentata dalla disposizione al lavoro delle giovani generazioni.

10. D’altro lato, come dicevamo prima, i giovani immigrati, venuti al nord-ovest con le loro attese e senza le loro famiglie, generano una serie di problemi che vanno la di là di quelli che pure nascono sul piano dei conflitti e della concorrenza per il lavoro. Problemi connessi al tema dell’integrazione (intesa sia in termini individuali che sociali e culturali), con tutta l’ambivalenza e la scissionalità che in questi processi è riscontrabile (soprattutto all’inizio) sia in chi arriva, sia in chi accoglie. E’ sulle spalle di questa seconda gioventù che, alla fine, confluisce buona parte delle problematiche che stoltamente a volte definiamo di "ordine pubblico", e che, invece, rappresentano - come la droga, la delinquenza ad esempio - un altro tentativo di risoluzione autoterapeutica di problemi psicologici e sociali che, secondo noi, meritano perlomeno la stessa attenzione e la stessa cura che dedichiamo ai nostri giovani autoctoni.

11. Come è possibile vedere, il problema della nostra gioventù attuale investe tutte le problematiche centrali del nostro vivere quotidiano, tutte le politiche economiche e sociali del nostro oggi. Nonostante questo, occorre dire che, affinché l’intervento preventivo che tutti ci proponiamo abbia un minimo di efficacia, un intervento sui giovani che sia limitato ai giovani stessi non basta (non parliamo poi dei tentativi di mettersi l’anima a posto con qualche conferenza o ricerca ad hoc). Non basta poiché la struttura della personalità del giovane reggiano d’oggi è il frutto di una educazione ricevuta a casa e a scuola, di scelte di politica economica e sociale, di programmazione del tessuto urbano della città e del territorio, di organizzazione del tempo libero, di definizione, in una parola, delle premesse attraverso le quali si costituiscono, o meno, le basi di una personalità forte, di un Io forte, scelte che sono state fatte a monte, e che continuano ad essere fatte per la generazione di giovani successiva a questa odierna. E’ su questo terreno che occorre, a nostro avviso, sondare - con spirito autocritico e senza sicumere, a fini pratici, preventivi, e non accademici - da parte di tutti.

12. Dal nostro punto di vista, il passaggio alla famiglia nucleare (e ancor di più quello alla famiglia lunga, come dicevamo prima), l’eclissi delle figure genitoriali, da una parte, e la conseguente necessità, dall’altra, di definire un modello di maternage multiplo, fin dalla più tenera età, che minimizzi i rischi di indurre nel bambino la formazione di introietti deboli, e che anzi lo aiuti ad integrare, in una cogestione educativa fra casa e nido, fra casa e scuola materna, fra casa e scuola elementare e media, tutto ciò che, sul piano educativo proviene da questa pluralità di istanze genitoriali: questi sono i punti centrali della scommessa che sul piano educativo, la nostra società reggiana, tutti noi, abbiamo fatto nei decenni scorsi.

13. Ebbene, se vediamo retrospettivamente gli obiettivi che pre-scuola e scuola, statali e comunali, pubbliche e private, si sono date nei decenni scorsi non possiamo dimenticare che, dopo l’enfasi iniziale data a quella che potremmo definire come pedagogia compensativa (volta cioè ad un più sostanziale richiamo alla parità dei punti di partenza sul piano scolastico di quanto predisponga, in termini formali, la nostra Costituzione), è venuta poi una lunga stagione in cui le preoccupazioni di tutti erano sostanzialmente di perseguire fini di istruzione, più che di educazione, di definizione di percorsi curricolari, volti alla costruzione di un bambino "MEC2000" oggi e di un adulto competente domani, più che di percorsi maturativi volti alla costruzione ed al rafforzamento del Sé critico del bambino di oggi e dell’adulto di domani.

14. Il "bambino cognitivo", competente, ma lontano da noi adulti - poiché ogni mozione degli affetti fra noi e lui era stata bandita, per essere sostituita dal pieno degli oggetti di consumo a casa e del pieno del curricolo a scuola - era l’emblema di questa pedagogia della performance. Pedagogia ieri esibita fin negli asili nido e nelle scuole per l’infanzia, ancora oggi presente nei programmi scolastici (basti pensare a come viene attuato il cosiddetto modulo nelle elementari, o alla frantumazione della funzione docente della scuola media inferiore) ma che, fortunatamente, nella coscienza di molti educatori sta andando in crisi.

Ebbene, noi pensiamo che, fra estetica consumista e bambino cognitivo, vi possa essere un nesso, che, fra ideologia di vita dei giovani d’oggi e retroterra della pedagogia della performance (ideologia della competizione), ci possa essere un legame; nessi e legami che andrebbero attentamente studiati al fine di fondare, teoreticamente e praticamente, non un impossibile ritorno ad un passato di educazione monocentrica (come pure nostalgicamente in taluni ambienti si vagheggia), ma un modello policentrico capace di formare cittadini più critici e più forti.

15. Vi è, cioè, necessità di una indagine senza veli sulle cause della virata scissionale dall’etica padana del lavoro all’estetica consumista.

Cause che, ovviamente, non sono solo riconducibili al dato educativo. Pensiamo, tanto per fare un esempio, al dato della conformazione urbana del nostro territorio, al dato cui accennavamo all’inizio del prolungamento dei tempi di formazione, alle nuove caratteristiche del mondo del lavoro, eccetera. Cause che, quindi, vanno lette in un’ottica sistemica, e che cioè richiedono il concorso, sul piano preventivo, di una pluralità di soggetti disponibili a riflettere ed a muoversi insieme, pur non rinunciando alle proprie differenze. A muoversi sia sul piano della prevenzione che della cura: cioè dell’intervento sia sulle cause che sugli effetti. A muoversi verso la costituzione di uno spazio unico che armonizzi, programmi, spinga verso un intervento integrato, espanda tutti i vari scomparti istituzionali che lavorano sugli adolescenti. Cause che, fortunatamente, sul piano empirico, non si sono sempre risolte sotto il segno della scissionalità, ma che pure vedono, a nostro avviso, nel momento educativo un momento centrale per tutto il resto, poiché è lì che si determinano le modalità introiettive e proiettive in base alle quali tutto il resto verrà messo dentro o lasciato fuori.

Non ultimo il rapporto con l’altro da me rappresentato, come profeticamente diceva Pasolini dai milioni di immigrati, di "Alì dagli occhi azzurri" che vanno migrando verso di noi dai "Regni della Fame" "..... per insegnare ai compagni operai la gioia della vita \ per insegnare ai borghesi \ la gioia della libertà \ per insegnare ai cristiani \ la gioia della morte".

E per imparare da noi quello che di buono sapremo offrir loro, se noi saremo in grado di metterci con loro in una situazione di scambio e di arricchimento, però, e non di presunzione e di chiusura: poiché in questo secondo caso il rischio è l’emergere, prima o poi, nella nostra padania di una nuova barbarie, molto, molto più preoccupante dello spinello facile e dello sballo di qualche giovane sfigato. E questo, si, che sarebbe il nostro vero fallimento.

Leonardo Angelini, Deliana Bertani

Lo sguardo DIVERSO

2010-02-10T23:52:00.000+01:00

di Rossana Rossanda, da Il Manifesto on line

In «Quartetto per masse e voce sola» di Biancamaria Frabotta e in «Mondo privato e altre storie» di Marta Dassù, riflessioni su di sé di due autrici fuori dall'ordine simbolico corrente
Ma come siamo, noi donne nell'Italia del 2000? Quelle del ceto medio acculturato, spesso ma non sempre single, spesso ma non sempre madri, spesso interessate a un sapere, a una competenza e talvolta a una causa - insomma né casalinghe né escort né rese cadaveri da congiunti e correligionari? Eppure siamo molte, donne sessuate ma già fuori dal «patriarcato» se, come penso, la prima liberazione sta nel costruirsi a prescindere dall'uomo che avremo o non avremo, e quindi dall'architrave dell'ordine simbolico corrente. Cosa non semplice, perché si dispiegano le domande sull'io e sul senso. Sono in gran parte itinerari di solitudine ma non di infelicità. Ne testimoniano, uscite quasi assieme, due riflessioni su di sé di autrici assai diverse.

La prima è di un'amica, Biancamaria Frabotta, della quale Donzelli ha pubblicato Quartetto per masse e voce sola. Biancamaria è poeta. Sulla poesia non oso metter becco, la ascolto, e di lei ho ascoltato molto, da Rumore bianco a Affeminata, L'albero del pane e soprattutto Viandanza. Quartetto è scritto in prosa, ma la parola e le scansioni hanno la pregnanza dei versi - cosa di cui discute, in assai parziale accordo - con Maria Zambrano.
Quartetto è una scrittura su di sé. Non un'autobiografia ma, ci avverte, un autoritratto, un cogliersi nella luce di ora; domani potrà essere diversa. E chi mostra? Una donna fra due secoli, Novecento e Duemila, che cresce in provincia e che la famiglia spinge a realizzarsi - inconsueto ma non più infrequente. Dal padre riceve il comando di leggere e di essere proprio lei, lei con nome e cognome, Biancamaria Frabotta, come nella dedica dei libri che le acquista. È una legge cui si può stare. Ci sono anche una madre bellissima e due sorelle, che ricordo assieme in un rosso tramonto romano, alte, dritte e con un'aria vagamente regale. Biancamaria porta, su un invidiabile collo, il profilo piegato verso chi le parla, come chi è avvezzo a guardare in giù. Come molte bambine si è interrogata sulla sua identità, e adolescente quel suo corpo nordico e in apparenza saldo, in verità fragile, l'ha messa a disagio. Forse per questo la sua voce ha un timbro sommesso, come se avanzasse incerta, il che è del tutto lontano dall'essere vero.
Crescere vuol dire leggere. Diffidava dei compendi da somministrare ai giovanissimi - anche io detestavo la Scala d'Oro - perché i primi libri si divorano cercando risposte per sé. Oscilla un poco fra Marigold e la Sirenetta lacerata di Andersen, e poi subito un salto fra i grandi. E in quella specie di libro prepotente e affascinante - luci, pietre, scritte; frastuono di passati e presenti - che è Roma. Tutta diversa da Civitavecchia, è il luogo vero della vita, la città dove troverà la sua strada. Anche in senso proprio, via Ripetta, dove convengono i nuovi poeti, scoperte, legami, tensioni e soprattutto lo scrivere. Scrivere versi.
Aveva cominciato con un gran lavoro sul Cattaneo, del quale Editori Riuniti le avevano perduto (e ne è ancora risentita) l'unica copia, quasi a indicare che il destino era un altro. E prima o accanto Biancamaria è stata una sessantottina, subito femminista e autrice di un Lessico delle donne recentemente ripubblicato. Ma del femminismo in Quartetto non dice, limitandosi a pubblicare la lettera che le indirizza una compagna che distribuisce ancora volantini, e alla quale non sappiamo che cosa abbia risposto. Forse quella percezione affatto diversa dell'esser donna è cosi introiettato che non occorre parlarne. Quel che accenna è che a un certo punto si è rovesciata come un guanto, passaggio in cui un amico perduto l'ha aiutata.

La sigla di Biancamaria
La ricordo sola in una casa semivuota, dopo aver suggerito alle amiche che se proprio volevano portar qualcosa, portassero un classico da biblioteca di base. Ora i suoi scaffali sono pieni e tutt'altro che di base. Da lei ci siamo trovati una sera appena sequestrato Moro, con Manuela Fraire e Johnny Jervis, a farci mille domande che, sempre prendendoci in contropiede, Biancamaria non affrontava in un libretto sugli anni settanta scritto assieme ad altri. Forse nello stesso periodo, con lei, Luisa Boccia, Manuela Fraire, Giuseppina Ciuffreda, Anna Forcella e Franca Chiaromonte facemmo un mensile, fra donne differenti e fra loro diffidenti, che si chiamava «Orsaminore», e lei scelse per prime alcune pagine di Karen Blixen, il cui senso era che per le donne conta più il fare che l'essere. O viceversa? Io non ho capito bene né allora né ora, convinta con Sartre che siamo quel che facciamo (con qualche residuo).
Certo da allora Biancamaria insegna all'università di Roma letteratura italiana contemporanea, ha un vero rapporto con i suoi studenti, ed è poeta - poeta prima di tutto, in un paese poco attento alla poesia. Che leggeva per piazze negli anni '70 e ora per sale e volando fra i continenti, dando voce a se stessa, a coloro che ama e fra i quali ha prediletto, mi sembra, Sandro Penna e Amelia Rosselli. Ma l'ho vista trattenere la commozione quando Giovanni Giudici, invitato a un convegno da lei indetto sulla malinconia - naturalmente mediata dal saggio di Robert Burton - ci lesse Le ore migliori.
Sono i testi che, arrivandoci, non solo fanno la storia interiore, ma selezionano quel che del mondo ti parla. Questa è la sigla di Biancamaria. Resta segnata nel profondo attraverso una scrittura, sua o di altri. Dal reale elaborato dall'esperienza interna e tradotto in una espressione. Anch'essa elabora ed esprime, è questa la voce sola in contrappunto alle masse orchestrali, interrogata da esse, raccolta e abbandonata, isolata ed esposta.
Dal Quartetto prendo due soli esempi. Il primo è il mondo operaio, il cui rumore le rimbombava attorno col 1968, ma che sente molto più tardi, dalle pagine di diario di Simone Weil nel 1934. La ragazza dai grandi occhiali alla ricerca assoluta di assoluti, Dio incluso, ha lavorato quell'anno alla Renault per conoscere la condizione operaia. Lei è sempre andata a vedere, come nella guerra civile spagnola, e se ha esitato fra ebraismo e cristianesimo, è per misurare la assolutezza di Dio. In quel 1934, due anni prima del Fronte Popolare, il lavoro in fabbrica è durissimo, retribuito ferocemente in centesimi per ogni ora e minuto e a seconda del pezzo, ogni giorno è una scommessa con la propria resistenza. Lei fatica ed è povera come loro, ma gli operai sentono la differenza con chi, come Simone, può lasciare. Quando Biancamaria me ne parla, ho un bel dirle che la ferocia è rimasta ma non consiste nella durezza fisica, la fabbrica non è più la stessa. Per la poetessa quel lavorare estremo, fatica pura, inumana è la condizione operaia, come è fissata nelle parole di Simone Weil.
Secondo esempio è l'intervista mancata con Christa Wolf. Un paio di settimane prima che abbattano il Muro di Berlino - e già un incidente ha avuto luogo con la polizia - Biancamaria va e viene fra le due parti della città divisa senza sapere naturalmente quel che sta accadendo, né capire perché la scrittrice dell'est non si trova, non si fa trovare. L'italiana vaga per ore attorno ad Amalienpark dove non si apre una finestra né si scosta una tenda, si fa rubare i marchi pesanti avuti al cambio nella Rft, perderà un disegno che le piace - tutto un fiasco, insomma. Non sa che Christa è nell'uragano, non può sapere che sta vedendo una fine d'epoca. Ma le sue pagine trasmettono l'intervallo prima dell'esplosione, vuoto di senso, tempo vuoto.
Ricordo un pezzo di Calvino sul primo «menabò», credo del 1963: «Nel mare dell'oggettività». Giusto, che cosa è l'oggettività?

Marta dai molti anagrammi
Non potrebbe essere più diversa Marta Dassù. Lei e Biancamaria non si conoscono, frequentano altri mondi, né Marta conosce, credo, i versi che Biancamaria ha scritto sul suo nome, Marta dai molti anagrammi. Sua madre abitava di fronte a noi nella Milano negli Anni Cinquanta, studiava con mia sorella e sarebbe diventata campione olimpionico di tennis, o qualsivoglia competizione di quel nobile sport, se non si fosse innamorata di Elio. Ed Elio sarebbe diventato avvocato se non avesse voluto sposare Piera. In quel tempo l'innamorato d'una figlia di industriali doveva essere un industriale. Così ambedue hanno calpestato per amore il proprio sogno come in una favola. E le è rimasta la provocazione, disprezzare ad alta voce la scuola e il costume, definirsi dispettosamente «possidente» o «capitalista», lo stupire le figliette: Mamma, perché ti vesti da donna solo la sera? Anche la giovane Marta si merita una fotografia sulla «Gazzetta dello sport», l'ha allevata la madre, look sportivo, scarpe basse, capelli corti, avanti con l'indipendenza. Così, finito ingloriosamente il tentativo adolescenziale di ammalarsi per attirare l'attenzione su di sé, Marta lascerà Firenze e l'amata famiglia per scendere scomodamente a Roma, studiare con Giuliano Procacci, scoprire il diritto internazionale e infine lavorare al Cespi, l'istituto di studi esteri prima del Pci poi Pds poi Ds.
E diventa una grande esperta. Per farla corta, ci vorrebbe una intera pagina per elencare i capi di stato e i ministri degli esteri con i quali Marta ha avuto a che fare, prima come consigliere di Massimo d'Alema, e poi direttrice dell'Aspen Institute, anche quando ne diventa presidente Tremonti. Lei è di sinistra, come erano i suoi, perché laica e di sinistra era allora la gente seria. Ma senza passione incrocia l'ex Pci in piena mutazione, è il diritto internazionale che le interessa, lo pensa come una scienza.

Sempre un poco da parte
Ormai lavorare per un partito è una libera professione. Marta sta con l'uomo che voleva senza preoccuparsi di matrimonio, si è fatta una casa comoda ma tutta di stanze personali, ha una figlia che non si chiama cosi, ma che lei chiama Ottilia, anzi Otti, per via delle Affinità elettive. E la tira su come è stata tirata su lei, per cui a un ricevimento Otti, a Kissinger che le chiede «Ti è piaciuto il mio discorso» risponde educatamente «No. Mi sono addormentata». Ci sono stati nel suo percorso anche episodi surrealisti, come quando è stata spedita al congresso di un partito comunista indiano e vi ha elogiato Gorbaciov, ignara che quel partito lo considerava un bieco traditore, ma beccandosi ugualmente uno scroscio di applausi fraterni. Insomma Marta Dassù frequenta chi decide dei destini del mondo, ma del potere non si cura affatto, si tiene sempre un poco da parte, e una sola cosa la terrorizza, dover fare un discorso.
Scritto con eleganza e un filo d' ironia, Mondo privato e altre storie (Bollati Boringhieri 2009) non è né una memoria privata né un saggio di politica estera. È un genere a parte, dove i piani della vita convivono e si interrogano, con un certo understatement, su cose ultime. Perché poi si chiede se quel suo sapere sia una chiave per capire dove va il pianeta. Siamo nel 2009 e ne dubita. Senza schiamazzi, ma un diplomatico maschio non lo metterebbe nero su bianco. È lo sguardo delle donne di cui parlava Angela Putino. Non una dimensione emozionale, ma un'altra razionalità.

Percezioni fantasmatiche
Marta ha creduto nel nuovo ordine mondiale del dopo '89. Ma troppe cose non hanno funzionato. Sarà per la distanza immensa fra chi decide del mondo e il mondo che ne subisce le decisioni, per cui ogni previsione risulta infondata? O perché ciascuna parte segue la percezione che ha dell'altra senza interrogarsi se non sia, per caso, fantasmatica? Ne segue un gioco sciagurato di illusioni e di sangue. Era giusto, non lo era? Marta non aggiunge che certe illusioni antivolontaristiche, come quella della mano invisibile del mercato, ci hanno spinto in un ginepraio dal quale non si riesce a tirarsi fuori e proprio mentre i socialismi reali sono andati in pezzi.
Ma non importa. Siamo di fronte a una libera donna che, nello scrivere come nel vivere, tiene tutto assieme e ne deriva una libertà di sguardo che la fa riflettere come finora, mi pare, nessun ministro abbia fatto.

Reggio Fahrenheit

Roma 16 ottobre 2010, Grande manifestazione della Fiom: Landini (Segr. Gen. della Fiom): ''Unificare i diritti'

Immagina che il lavoro - Seconda parte - Reggio E. 13.3.10

Auto Draft

Immagina che il lavoro 1- Reggio Emilia 13 Marzo 2010

riedizione: “Post fata resurgo”: una volta le chiamavano Opere Pie ..

Sull'ASP Rete - Ufficio Stampa del Comune, Lunedì 17 Dicembre 2007

Waka Waka per mandare via Minzolini

Lo specchietto di Marchionne

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La nostra storia

La lettera di un gruppo di lavoratori della fabbrica di Tychy, in Polonia, ai colleghi di Pomigliano d'Arco che stanno per votare (il 22giugno) se accettare o meno le condizioni della Fiat per riportare la produzione della Panda in Italia.

16 Giugno 2010 Manifestazione L'Aquila

Il «doppio sì» interroga anche gli uomini

"La chiesa di Ratzinger e della CEI è compatibile con la democrazia liberale?"

Pubblichiamo anche noi, per gentile concessione di Iniziativa Laica, la lezione magistrale tenuta a Reggio Emilia da Paolo Flores D'Arcais del 19 Marzo '10, dal titolo:

"La chiesa di Ratzinger e della CEI è compatibile con la democrazia liberale?"

Introduzione alla lezione magistrale

Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 1/3Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 2/3Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 3/3

Domande nel dibattito sulla lezione di Flores D’ArcaisRisposte nel dibattito - Parte 1/2Risposte nel dibattito – Parte 2/2

L'altra metà del lavoro

Bertolt Brecht, Berlino, 1932

Saviano bene comune

Due cose: lettera al Manifesto

Comunicato Stampa - Dopolavoro 3 giugno 2010

L'altra metà del lavoro

comunicato stampa e invito per il giorno 3 giugno- Incontro con Lia Cigarini e Silvia Motta-

La contromanovra di "Sbilanciamoci"

Il lavoro dentro la vita - La vita dentro al lavoro - Narrazioni (secondo avviso)

«CE N'EST QUE UN DEBUT», AL CONTRARIO

La fretta del regime mediocratico

La Fabbrica che pensa - 29 Maggio, ore 16,30, Ufficio Ex Anagrafe Comune di Reggio E. - via S.Pietro Martire

Per Edoardo Sanguineti

Come far piangere gli speculatori

di LUIGI SPAVENTA, da commento_spaventa-3949068

Elogio della laicità e del pensiero critico - ciclo di incontri e di lezioni magistrali

Abbiamo aperto la Fabbrica Reggiana di Nichi

Vauro: Meno resistenza nei libri scolastici

Rossana Rossanda: "La sinistra non ha linguaggio e programma"

LETTERA APERTA AL GOVERNATORE DELLA REGIONE PIEMONTE

Renzo Bonazzi nel giorno della Memoria a Reggio Emilia

Qualche interrogativo sulla funzione e sulla gestione della Fondazione Manodori

Qualche interrogativo sulla funzione e sulla gestione della Fondazione Manodori

Tre mail "reggiane" su Gaza: 3. quella di Renzo Bonazzi (già sindaco della città di Reggio Emilia)

sulla cosiddetta "coltivazione televisiva": primo commento ai risultati elettorali

Berlusconi: "Il governo sconfiggerà la mafia"

Benvenuto in RAI per una notte

Benvenuto in Raiperunanotte.it

Molto importante: Rai per una notte anche su Telereggio

Rai per una notte 2

RAI per una notte

Ratti della Loggia

Fino al 17 aprile Kiki e Thérèse” al centro della storia di “ceci n’est pas une femme”

Arbitri venduti

Laicità e governo sulla vita: padroni della nostra esistenza

Ultimo avviso: Il lavoro sottosopra- DOMANI sabato 13 Marzo, ore 15, Palazzo Magnani

Incontro con Lia Cigarini e Silvia Motta, tra le autrici del Sottosopra “Immagina che il lavoro….”

DOMANI Sabato 13 Marzo, Ore 15 – 18,30 Sala Palazzo Magnani – Corso Garibaldi n.31

promosso da . 6Donna e Reggio Fahrenheit: Carla Colzi, Dino Angelini, Clelia Mori, Luisa ferrari, Tina Romano e Carmen Marini

Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 1/3
Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 2/3
Lezione magistrale di Paolo Flores D’Arcais – Parte 3/3

Domande nel dibattito sulla lezione di Flores D’Arcais
Risposte nel dibattito - Parte 1/2
Risposte nel dibattito – Parte 2/2